Бритый череп черный бомбер
Их и били именно как «предателей рабочего класса». На удивление, проникнутые расистским духом издания таких самодеятельных авторов пользуются спросом у некоторых деятелей высшего образования, и сегодня по ним кое-где учат студентов. Адольф Гитлер «Майн Кампф». Павел Бардин Тут из своих квартир вылезли скинхеды «первой волны», озлобленные тем, что их «доброе имя» каждый день склоняют СМИ, называя «фашистами» [9].
Скинхеды — кто они? Попробуем разобраться подробно. Кто такие скинхеды: неонацисты или подростковая субкультура? История возникновения скинхедов. Стиль одежды скинхедов.
Идеология скинхедов. Про эмо, или кто же они такие — эмокиды. Кто такие готы? По ту сторону зеркал. Нет худа без добра: вегетарианство по нужде. Выход на Варшавской. Страдания юного Вертера в моём исполнении. Почему эгоизм это не плохо, а очень даже хорошо и вообще замечательно. Туристские мании и прочие расстройства психики у туристов. О необходимости переосмысливать унесённое ветром.
Мы все живём в лабиринте фавна? Мухоморная диета. Комментарии 10 Добавить комментарий. Существует мнение, что современные скинхеды — это ответная, естественная реакция общества на убийства, разбойные нападения и изнасилования, совершённые теми, кого носители просторечия, используя всем известные этнофолизмы, обыкновенно называют «чурками» и «хачами». Это лейкоциты, если угодно.
И относиться к скинхедам следует соответственно, коль уж они являются частью иммунной системы нашего социума — не без опаски, но бережно. Не знаю, кто культивирует в обществе мнение о том, что скины — это фашисты и нацисты. Нет, есть и среди нас такие, кто разделяет некоторые непопулярные нынче идеи среди скинхедов их даже меньше, чем среди кухонных интеллигентов , но большинство из нас желает лишь одного — что русские жили как братья со всеми другими нациями. В мире и согласии.
Только каждый у себя. И чтобы когда они не важно, кто приезжают к нам в гости — вели себя сообразно. С уважением к нам, хозяевам этой земли. Однако сегодня в этой среде он уважением не пользуется. Сегодня к услугам скинхедов предлагаются более двух десятков ультрарадикальных газет и около десятка разнообразных журналов, при этом многие из них неоязыческой направленности Например, на суде по делу скинхедской организации «Шульц», проходившем во второй половине г.
Кроме того, к услугам скинхедов предлагается немало сайтов в Интернете, знакомящих их с расистской и неонацистской литературой. Такие газеты, журналы и сайты создавали культ насилия.
Например, «Железный марш» рекламировал песни с такими красноречивыми названиями как «Кровавый дождь», «Рожденный умереть», «Скрытое безумие», «Звездная месть». Там же публиковались призывы к «национал-патриотизму» и «войне против евреев и черной расы», воспевались «арийцы» и рекламировалась книга Муссолини «Доктрина фашизма».
В начале 73 Нехорошев Г. У настоящих скинхедов шнурки на ботинках белые; Архипов А. Архипов был лидером неудавшегося движения «Русский проект — Великая Россия». Неоязычество на просторах Евразии. Паук выпустил диск с названием «Бей черных — спасай Россию» Он же изобрел термин «цунареф» для «иммигрантов из южных республик» и вместе со своим ансамблем исполнял песню «Убей цунарефа».
Паук неравнодушен к расовой идее и иногда выражает свои чувства вполне откровенно: «Когда мы поехали на гастроли, то в каждой гостинице встречали только несколько людей с белым цветом кожи, все остальные были цунарефы» Рок-группа «Коловрат» призывает «арийцев» к расовой войне, и само ее название напоминает нам о «русской свастике», столь полюбившейся отечественным неонацистам и неоязычникам Некоторые из них сознательно придерживаются «арийского стиля в музыке» Все эти ансамбли сыграли ключевую роль в становлении и развитии движения скинхедов, которых способны увлечь не столько сложные идеологические построения, сколько высоко эмоциональные ритмы с их незамысловатыми воинственными текстами.
Кроме того, такие концерты, происходящие в Москве и Петербурге почти ежемесячно, дают скинхедам возможность общаться, обмениваться новостями, завязывать знакомства Правда, по свидетельству С. У немецких правых радикалов свастика прочно спаяна с расистским дискурсом.
Она означает расовую чистоту, связывается с кровью и символизирует физическое насилие и агрессивность. Blood and nation. The European aesthetics of race. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, Действительно, к середине х гг. Так, по словам журналиста, во Владивостоке деятельность скинхедов во время митинга радикалов координировал молодой юрист, представитель славянской правозащитной организации «Велесов Блок» Со временем все большую роль среди таких наставников стали играть «старые скинхеды» летнего возраста , имевшие непрерывный стаж пребывания в скин-движении в течение не менее лет и известные своим опытом и лояльностью его принципам скины «по жизни» Побывав в скинхедах, такие убежденные бойцы, взрослея, находят себе место в одной из радикальных партий Например, многие из причастных к взрывам в Москве в гг.
Тогда их в Москве насчитывалось не более , и некоторым казалось, что это — молодежная мода, которая быстро пройдет Однако все обернулось иначе. Во второй половине х гг. Именно там скинхеды оттачивали свое ремесло, нападая прежде всего на африканских студентов Тогда же они провели демонстративные марши перед общежитиями студентов РУДН: один — в декабре г. Русские «фанатики»; Беликов С. Гендерные проблемы переходных обществ. Правда, по словам журналистки, взявшей позднее интервью у чернокожих студентов РУДР, ни о каком серьезном сопротивлении говорить не приходилось, а, прочитав статью в МК, скинхеды в тот же день избили еще несколько студентов.
Мало того, сообщение об отпоре, который лумумбовцы дали скинхедам, вызвало гнев у автора газеты «Завтра», усмотревшего в этом «сколачивание отрядов… по наведению в Москве своего, интернационального порядка». В связи с этим иностранных студентов там даже стали снабжать инструкцией о том, где и как ходить, как одеваться и как себя вести, чтобы не стать жертвами скинхедов Однако в отношении молодых радикалов власти вели себя вяло, и в г.
Многие из них были связаны с группами футбольных фанатов. Однако все просьбы студентов о защите, адресованные властям города, долгие годы встречались лишь с безответственными обещаниями, неспособными переломить ситуацию.
Администрация городских вузов ограничилась изданием памятки для иностранных студентов, знакомящей их с правилами осторожности на улице и включающей рекомендации о том, как вести себя в случае нападения. Иными словами, забота о своей защите от ничем не спровоцированных нападений была возложена на самих студентов. Иностранные студенты Петербурга несколько раз устраивали митинги протеста против разгула насилия, но ситуацию это не улучшило.
В итоге к середине первого десятилетия XXI в. А те, кто остались учиться в России, стараются держаться вместе и поодиночке никуда не ходить, чтобы не угодить в лапы скинхедов. Но самой главной своей бедой они называют бюрократию, а после нее — милицию Он упоминает неонацистов и расистов членов Ку- клукс-клана из США, а также немецких ультраправых — представителей Германского народного союза, Национального народного фронта, Союза правых, а также «Молодых викингов» и «Железного шлема» две последние организации запрещены в ФРГ.
Они приезжали не только для передачи опыта, но снабжали российских скинхедов неонацистской литературой, аудиокассетами и униформой Сегодня это дает скинхедам основания говорить о «белом интернационализме» — сплочении белой расы против иммигрантов афро-азиатского происхождения Поэтому неудивительно, что, подобно западным собратьям, у российских скинхедов большое распространение получили национал-социализм и языческие мотивы, включая языческую и нацистскую символику свастика, рунические знаки, римский салют.
По имеющимся данным, неоязычество как в его кельто- германском, так и в славянизированном обличии находит благодатную почву у «интеллектуальной» части скинхедов Нестеров вовсе не случайно делает главного героя своего романа о скинхедах язычником, поклонником Перуна и любителем не только нацистской литературы, но и фэнтези на славянскую тему.
Русь пробуждается. Нифонтов, активист праворадикальной «Русской Воли», покончивший жизнь самоубийством в марте г. О популярности язычества у скинхедов Петербурга пишет писательница Н.
Нечаева См. О неонацистском крыле в неоязыческом движении см. Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления лидеров. Роль церкви. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. Иванова Сухаревского. Скинхедская группа «Солнцеворот» 98 Артема Талакина Лютый являлась молодежным крылом петербургского неоязыческого «Союза венедов», а он сам одно время мечтал стать признанным вождем скинхедов и даже обучил до подростков.
Но его честолюбивым планам сбыться было не суждено. Со скинхедами, как мы знаем, работает и Ю. Беляев Кроме того, скинхедов к своей деятельности привлекает неоязыческий «Союз славянских общин славянской родной веры», штаб-квартира которого располагается в Калуге. Не случайно среди акций скинхедов встречаются надписи «Долой христианство», сопровождающиеся свастикой, которые наносятся на стены монастырей Кое-где скинхеды имели влиятельных покровителей, как это было в ; он же.
Русское неоязычество: поиски идентичности или неонацизм? Ранее под началом РНС скинхеды регулярно устраивали в Москве рейды, заканчивающиеся избиением «гостей столицы». Кроме того, РНС взяла на себя ответственность за взрыв синагоги в Ярославле осенью г. Бей, славяне! Христофоров, состоявший в ЛДПР. Разделяя их идеологию, он как-то в своем телеинтервью представил Россию «арийской страной» и, отождествив с «арийцами» только славян и европейцев, назвал всех остальных «цветными» В Ижевске скинхеды из организации «Народная воля» использовались местной властью для борьбы с политическими оппонентами Вскоре после того, как 30 октября г.
Бойцами в этой войне он называл подростков, «объединившихся по голосу крови», которыми он необычайно гордился. Он пророчил, что «через год-другой уже вся Москва поднимется на борьбу и их всех иммигрантов. Впрочем, в целом скинхеды не составляют какой-то организованной структуры и с недоверием относятся к каким бы то ни было формальным организациям.
Это — скорее сетевое слабо оформленное движение, члены которого столь же быстро собираются в стаи для одномоментного действия, как и распадаются. Скинхеды подчеркивают, что в отличие от германских нацистов, которые были партией, сами они представляют собой «субкультуру» Между тем, в одиночку скинхеды существовать не могут.
Они обычно действуют небольшими группами, величина которых зависит от характера акций. Последние подразделяются на «патрулирование» поиск и избиение людей «неславянской» внешности, в котором участвуют чел.
Интервью с А. У настоящих скинхедов шнурки на ботинках белые. Подробнее об особенностях скин-движения см. Изучение уголовных дел показывает, что такие нападения заранее планируются, для чего, например, производится предварительная разведка для изучения места будущего побоища и путей отхода.
Поэтому в группе всегда есть лидер, отличающийся авторитаризмом и единолично принимающий решения. В его руках находится сбор информации, выработка стратегии, организация акции и руководство «боем», а также формулирование морально- ценностных установок, поддержание дисциплины и введение санкций против ее нарушителей В ряде больших городов известны крупные и достаточно организованные группы скинхедов.
Из них в столице первыми были группировки «Московский скинлегион» и «Кровь и честь», насчитывавшие до чел. Зато с г. Еще позднее появилась Hammerskins-Russia. Считается, что «Кровь и честь» и Hammerskins-Russia были тесно связаны с одноименными скин-группами на Западе Зато в начале х гг. Все это подтверждает и Д. В Москве имеются и женские организации «Стальные магнолии», «Русские девушки», но первая женская группа «Волчицы» сформировалась еще в г. Недавно в Челябинске была обнаружена группа «Валькирия», состоящая из студенток, активно участвующих в «уличных боях» А в январе г.
В Петербурге действовали скинхедские группы «Русский кулак» чел. В Пскове под руководством «арийца Гоши» Г. Павлова действовала группа из скинхедов, считавшаяся филиалом «Партии Свободы». Даже в Йошкар-Оле Марий Эл заявили о себе скинхеды группа БС , мечтавшие при попустительстве властей очистить город от кавказцев В Сургуте первые скинхеды появились в г.
По наблюдениям московских психологов, активное участие девушек- подростков в драках — это новое явление, возникшее в последние лет. Ребята с нашего двора; Тарасов А.
При этом нападения скинхедов на иностранных студентов особенно участились в Воронеже в г. В Челябинске в начале х гг. В Карелии имеется «Общество скинхедов республики Карелия». В Ухте недоброй славой пользуется группа «Питбуль».
В Ростове-на-Дону и Ростовской области сотрудники правоохранительных органов насчитали в г. В последние годы число называющих себя «чистильщиками» скинхедов быстро росло. Если в г. Правда, в Морозова Л. Патриоты или преступники? Национализм, ксенофобия и нетерпимость в современной России. Беликов, они стали освобождаться от случайных людей Но вскоре движение снова ожило.
Через два года, по данным А. Тарасова, их численность достигла в России 40 тыс. По словам экспертов, сегодня в России насчитывается до тыс. Статистика, которой оперирует МВД, отличается иными цифрами. По этим данным, в г. Из них в Москве и Московской области насчитывалось 5 тыс. В своем выступлении в Госдуме 17 мая г. Нургалиев признал, что на учете в милиции тогда находились 6 тыс.
Но спустя год он называл уже совершенно другие цифры: правоохранительным органам были известны 98 тыс. А в г. Наци-скины; он же. Меняющиеся субкультуры. Этнополитический маятник, с. Максимальные цифры, приводимые правозащитниками и представителями правоохранительных органов, вызывают определенный скептицизм, если сопоставить их с числом нападений скинхедов и их жертв, которые, как мы увидим ниже, исчисляются сотнями.
Такие расхождения могут вызываться рядом факторов: либо статистика преступлений скинхедов страдает разительной неполнотой и есть определенные основания так думать , либо большинство скинхедов проявляют интерес лишь к скинкультуре одежда, стиль поведения, музыка и пр. Скорее всего все эти факторы искажают реальную картину.
Действительно, по признанию правозащитников, точного числа скинхедов сегодня никто не знает Тем более без специального исследования сложно отделить идейных скинхедов от «скинхедов-хулиганов», участвующих в драках за вознаграждение или просто из интереса Определенную роль в росте численности скинхедов сыграли СМИ, которые в апреле г.
Тем самым, последние получили долгожданную площадку для пропаганды своих неонацистских, расистских и антисемитских взглядов Сегодня уже не секрет, что широкое освещение журналистами деятельности скинхедов привлекало в их ряды новые отряды молодежи, особенно, провинциальной. Фашистов заказывали? Поэтому журналистам следовало бы прислушаться к рекомендации В.
Тишкова и лишить радикальных политиков возможности широко рекламировать свои взгляды и действия в СМИ Диагностика толерантности в средствах массовой информации. Но, как справедливо считают правозащитники, это вовсе не означает, что следует замалчивать «преступления ненависти». Радикальный национализм в России и противодействие ему в году. По словам министра внутренних дел России Р. Нургалиева, в начале х гг.
Только в г. Каждый год к уголовной ответственности привлекались тыс. Радикалы-скинхеды составляли лишь малую часть таких нарушителей. Однако их деятельность представляла особую опасность, так как способствовала распространению в России расизма с присущими ему презрением и ненавистью к людям иного физического облика вплоть до издевательств над ними и избиений как «низших существ» Как подчеркивает Тарасов, во второй половине х гг.
Он полагает, что в крупных городах речь должна была идти главным образом о выходцах из среднего класса, чьи родители занимались мелким и средним бизнесом. Поэтому их агрессия против «чужеземцев» и «инородцев» могла, по его мнению, объясняться страхом конкуренции Действительно, период реформ привел не только к Есть у преступности и детское лицо. Современные торговые меньшинства: фактор стабильности или конфликта?
О том, что многие скинхеды происходят из среднего класса, пишет и С. По словам журналиста Е. Карамьяна, обмундирование скинхеда стоило в г. Надо полагать, что в развитии движения скинхедов были заинтересованы определенные дельцы, торговавшие соответствующей атрибутикой. Не случайно, в первом же номере журнала «Под ноль» рядом с расистскими лозунгами соседствовала реклама курток «бомбер», удобных джинсов, солдатских ботинок.
Более всего это сказалось на молодежи до 26 лет , привив ей повышенную агрессивность и готовность бороться за место под солнцем, не считаясь ни с какими моральными принципами. При этом, как показывают социологические опросы, многие не надеялись на свои силы и хотели бы опираться на поддержку государства, причем у молодежи в начале х гг.
Не находя ожидаемой поддержки, определенная часть молодежи стремится решить проблему, как умеет, т. Задумываясь о причинах кризиса, в котором оказалась страна и который привел к понижению уровня жизни их семей, подростки жадно ищут причину этого. Любопытно, что виновных они готовы искать, прежде всего, среди этнических «чужаков», приезжих иной национальности или расы. Они полагают, что корень зла следует искать в доминировании «инородцев» и что положение может спасти только построение «чисто национального государства».
Некоторые эксперты считают такие рассуждения закономерными и естественными Однако возникает вопрос, почему поиск врагов ведется в иной этнической, а не социальной среде.
Иными словами, почему в таких обстоятельствах возникает этнорасовая, а не классовая ненависть? Разумеется, большую роль в этом сыграли дискредитация марксизма и отказ от социально-классового подхода как объяснительной парадигмы, сопутствовавшие падению коммунистического режима.
Их место заступил миф об этносе и нации как «естественных общностях», основанных едва ли не на единстве крови. В этом сказалась неистребимость наследия недавно скинхед по прозвищу Тесак Максим Марцинкевич , возглавлявший банду «Формат», мечтал торговать одеждой для скинхедов, считая это прибыльным бизнесом. Российская идентичность в условиях трансформации: опыт социологического анализа.
Кроме того, в этом были заинтересованы бывшие советские и комсомольские работники, которые, сохранив в новых условиях бразды правления и неожиданно получив доступ к несметным богатствам, стремились отвести от себя гнев народа, недовольного методами и результатами приватизации бывшей общегосударственной собственности. Именно при их поддержке в российской системе образования необычайную популярность получил цивилизационный подход, создающий благоприятную атмосферу для расцвета ксенофобии и расизма, для поиска виновных среди «чужаков» Особую роль в развитии движения скинхедов играют их идейные наставники.
Ведь как свидетельствует один из скинхедов, «большинство скинхедов — это очень молодые люди, которые не знают, куда себя девать. Они хватаются за эту идею идею «арийской идентичности» — В. Им важно идентифицировать себя с группой сверстников. Так проще жить». По его словам, высокая доля подростков среди скинхедов — а, как правило, речь идет о парнях в возрасте до лет — определяется тем, что они по закону не подлежат судебному преследованию Более взрослые приверженцы «арийской идеологии» избегают прямого участия в нападениях на «инородцев», ибо вовсе не стремятся оказаться за решеткой.
Между тем, именно они направляют энергию скинхедов в нужное Подробнее об этом см. Расизм в языке образования. Но в самое последнее время возникла новая тенденция: среди скинхедов появляется все больше двадцатилетних юношей, которые не спешат оставлять свои прежние занятия. При этом немалое их число уже имеют тюремный опыт Как мы увидим ниже, этому соответствует и переход к методам терроризма — устройствам взрывов в людных местах. К середине первого десятилетия XXI в.
Во-первых, произошла смена поколений; во- вторых, эволюции скин-движения в крупных городах соответствовало его расползание по провинции, причем, если в крупных центрах среди скинхедов сегодня преобладают представители среднего класса, то в провинциальных городах, куда эта мода пришла позднее, скины по-прежнему рекрутируются из беднейших слоев населения; в-третьих, движение скинов в крупных городах политизировалось, и на смену аморфным сетевым организациям пришли более структурированные и дисциплинированные группы типа «Русской цели» в Москве и «Шульц» в Петербурге , объединенные расовой идеологией; в- четвертых, часть скинхедов пополнили неполитизированные криминальные молодежные группы, чего нет на Западе и что составляет специфику России Как полагает Тарасов, «современное состояние неполитизированной молодежной среды таково, что расизм и ксенофобия уже не воспринимаются ею как что-то чуждое».
Кроме того, если в х гг. Наконец, в ответ на более активные действия милиции по борьбе с криминалитетом скинхеды начали отказываться от характерной ранее внешней атрибутики, что затрудняет их выявление Стимулом, вдохновляющим провинциальных скинхедов, нередко служат телерепортажи о деятельности бритоголовых в федеральном центре.
Например, именно так в г. Свою задачу они видели в борьбе за превосходство «белой расы». Полагая, что местные русские испытывали угнетение со стороны «оккупантов», то есть торговцев из Центральной Азии, они нападали на таджиков и узбеков, требуя, чтобы те «убирались к себе на родину» Новосибирские скинхеды были арестованы в г.
Бердске Новосибирской области, где она, похоже, работала не столько по идейным соображениям, сколько на заказ Сегодня у скинхедов имеются и свои писатели, всеми силами пытающиеся представить это движение в самом выгодном для него свете.
Например, в вышедшей недавно повести ее автор показывает скинхедов благородными рыцарями, патриотами и идеалистами, защищающими слабых. При этом преступность и жестокие убийства приписываются, прежде всего, кавказцам и цыганам. Если же скинхеды и нападают на них, то это объясняется «благородной местью» за насилия над русскими. Но в целом автор отводит от них такого рода обвинения, доказывая, что речь идет о чудовищной провокации, организованной некими иностранными спецслужбами Правда, хорошо осведомленному автору не удается утаить расистские настроения, господствующие в описанной им среде.
Выясняется, что скинхеды хорошо знают расистские тексты Ганса Гюнтера, Владимира Авдеева и др. Кроме того, они разделяют идеи Тарасов А. Архангельск: Рагнерек, Показательно, что книга заканчивается словами православного священника, разделяющего идеи, изложенные автором: «Русский народ просыпается.
И я уверен в нашей победе. Потому что с нами Бог» Все это должно вдохновить скинхедов, показав им, что их деятельности обеспечена массовая поддержка со стороны общества, включая священников и милицию. Действительно, агрессивной деятельности скинхедов способствует окружающая их благожелательная среда.
По словам одного скинхеда, «другие нас поддерживают. Не одобряя его поступков, его собственная бабушка вполне разделяет его идеологию: «Черные себя сами плохо ведут. У нас много мальчиков во дворе, которые головы бреют — а черные на них нападают.
Не знаю, сами или после того, как их ребята задирать начнут — таких тонкостей я не знаю; но нападают. Вообще наглые они» А вот, какие идеи обуревают летнего московского бизнесмена: «Я считаю, что черные кавказцы, африканцы, индусы — не важно либо должны сидеть в своих странах, либо, если уж приезжают сюда или куда-то еще, должны подчиняться законам и традициям той страны, в которую они приехали, а не насаждать собственный порядок.
Посмотрите на США, чего они добились со своей демократией, или на Францию после того, как Миттеран позволил черным понаехать. Они теперь не могут расхлебать ситуацию с преступностью… В России, в частности в Москве, такая же ситуация». В свою очередь, по словам летнего московского врача, «если так пойдет, сюда будут приезжать кавказцы в таких Там же, с. В обществе нет национальной идеи, у нас даже выражать опасение за судьбы нации считается национализмом.
А попробуйте сходить на рынок и поспорить с черными по поводу их нации — они налетят вместе и вас побьют. У них-то как раз национальное самосознание намного сильнее развито, чем у русских». По словам проводившей опрос журналистки, у этих людей доминирует идея о том, что «черные приезжают сюда и привносят в нашу культуру элементы своей, чуждой нам, тем самым ее разлагая» Такие настроения рождают подозрительность и недоброжелательность в отношении людей с темной кожей или вообще «чужаков».
Достаточно лишь небольшого повода для того, чтобы они дали взрыв ксенофобии. Например, когда в начале г. Более ранний опрос позволил выявить у москвичей целый ряд претензий к кавказцам, связанных как с культурными различиями, так и с политическими и экономическими факторами. Женщины опасались слишком фривольного обращения с ними со стороны «гостей с юга» «На улицу не выйдешь.
А цены, а поведение? Они же себя здесь хозяевами чувствуют. А мы на своей земле вроде как люди второго сорта» , возмущались их посреднической торговой деятельностью «Кавказцы торгуют ананасами и бананами, как будто это они их вырастили, — меня это раздражает» и с негодованием подчеркивали их нежелание жить Стрижевская М.
Именно такие аргументы составляют суть «нового расизма». Подробно об этом см. Том 9. В свою очередь мужчины вспоминали свой негативный опыт общения с кавказцами во время службы в армии «если вдруг драка, так сразу толпой бегут. А один на один никогда» , указывали на войну в Чечне «Они враги. Врага убивать надо» , подчеркивали неприятие манеры поведения приезжих «Наглые они. Культуры нет. Вот и пусть сидят у себя, строят свою независимость, а они здесь пасутся».
Критическое отношение к приезжим можно было услышать и от представителей старых московских диаспор «Большинство моих соотечественников, находящихся в Москве, отнюдь не являются лучшими представителями нации.
Зачастую это просто отбросы». Некоторые москвичи стыдились таких настроений, но с горечью сознавали, что и сами их не чужды «Я испытываю неприязнь к русским, когда они говорят такие гадости о кавказцах.
Это просто позор, что мы такие шовинисты» Сходные настроения встречаются и в провинциальных городах. Так, анализируя ситуацию в Иркутске в середине х гг. Те же чувства охватывали и деревенских жителей.
Там иной раз так говорили о чеченских беженцах: «Обсуждаем мы их только на кухнях, у себя дома. Даже с соседями о них редко говорим. А что? У них прописка есть, они такие же граждане, как и мы. Что мы им скажем?
Мы со своими соседями ругаемся, а у них один за всех и все за одного. Другие мы. Другие они…» Ее возмутили отнюдь не погромщики, а кавказцы «гости» , которые, приехав в Москву, якобы «навязывают местным жителям свой менталитет, не уважают заведенный здесь уклад жизни и попросту плюют на окружающих». Популярная газета не просто нашла нужным поместить на своей полосе это мнение, но там же опубликовала фотографию кавказского торговца, сопроводив ее провокационной подписью: «На рынке торгуют по-разному: открыто и из-под полы.
На прилавке — помидоры. А под прилавком? Кто знает…» Тогда же журналист услышал такую тираду от мужчины на автобусной остановке: «И нечего жалеть этого армяшку-крановщика Один рабочий на сотню торгашей. И правильно всех их бьют. Нам надо всем выйти и защитить от нерусской сволочи наших мальчиков… Надо заставить нерусских уважать нас, русских. А лучше, чтобы все эти черные, жиды и прочая мразь уезжали…» Когда же полгода спустя произошел погром в Царицыно, то, по словам того же журналиста, многих москвичей шокировал не столько сам этот факт, а то, что там побоям среди прочих подверглись и русские Действительно, опрашивавшая людей журналистка услышала, например, такое: «Кавказцев надо придавить маленько, чтобы не чувствовали себя уверенно.
Если бы эти мальцы не стали бить русских, то можно было бы и продолжить». Другие мнения, которые ей довелось услышать, были такими: «Живу у рынка, каждый вечер заставляю мужа встречать после занятий дочь-студентку. От кавказцев охранять», «Русских надо оборонять от беспредела черных.
Ходят тут, руки в брюки, по нашей земле и гребут кучу денег» Даже следователь, которая вела дело об убийстве скинхедами армянского подростка в Москве 28 марта г. Корреспонденту газеты «Московские новости» она заявила: «Думаю, в распространении скинхедства Голикова З.
Иногда некоторые их представители не совсем верно, скажем так, ведут себя по отношению к коренному населению, демонстративно навязывая ему свою манеру общежития. Это, бывает, раздражает. Взрослые справляются с эмоциями. Дети, накаченные родительскими разговорами на кухне, реагируют насилием» Иными словами, за всеми этими эмоциональными высказываниями прочитывалось представление о «нас» и «них», «своих» и «чужих», «коренных» и «мигрантах».
При этом русский, недавно приехавший в Москву из провинции, оказывался «своим» и «коренным» в отличие от, скажем, еврея или армянина, жившего здесь во втором-третьем поколении.
О том, что этничность и культура находятся в современном обществе в достаточно сложных и далеко не однозначных взаимоотношениях, вопроса даже не возникало. За этим стояли примордиалистские идеологемы, делавшие акцент на своеобразии и уникальности каждой этнической культуры и полностью игнорировавшие взаимовлияние и взаимопроникновение культур, придававшие им определенные общие черты.
В частности, выносилось за скобки общесоветское наследие в установках и поведении, скажем, такое как крайне низкий уровень законопослушности, в силу чего и само «коренное» население мало считалось со своими «обычаями». Зато необычайную популярность получили этноцентризм и этническая солидарность с их двойными стандартами: то, что вполне допускалось для «своих», становилось нетерпимым в словах и действиях «чужаков».
И это притом, что в таких случаях «чужаки» иной раз воспроизводили слова и действия, характерные для местного населения. Действительно, приобщение к местным обычаям и местной манере общения не всегда идут на пользу мигрантам. Социологи, работающие в сельской местности, неоднократно замечали, что попытки мигрантов вписаться в Найденов И.
Социологические опросы показали, что приведенные выше мнения далеко не единичны. Такая существенная разница вызывалась, очевидно, тем, что среди пользователей Интернета встречается много больше хорошо образованных людей, которые имеют более высокий порог толерантности.
Седов, который в своем выступлении на «Московской Трибуне» 18 декабря г. Среди последних было немало богатых людей, в прошлом поддерживавших патриотический избирательный блок «Отечество».
Иными словами, от половины до двух третей москвичей не просто испытывали негативные чувства к кавказским торговцам, но готовы были поддержать введение дискриминации.
А значительная доля этих людей соглашались распространить ее на всех выходцев с Кавказа в целом. Мало того, каждый четвертый или пятый поддержал бы и более жесткие меры. Тот факт, что в этой группе было немало состоятельных людей, подтверждает уже Витковская Г. Нетерпимость в России: старые и новые фобии.
Он показал, что наибольшую поддержку новая российская политика, направленная против заезжих торговцев, получила у тех, кто оценивает свое материальное состояние как благополучное, тогда как малообеспеченные люди оказались менее категоричны Широкое распространение таких настроений из года в год подтверждалось социологическими обследованиями.
Например, в конце г. Многие были уверены, что «продажные чиновники» не хотят и не могут ее решить. Среди суждений по поводу кавказцев часто встречались, например, такие: «Весь дом оказался заселён то ли чеченцами, то ли осетинами, и выживают русскую семью: выселяйтесь отсюда, и всё», «их надо выгнать просто всех, как вот при Сталине, а то хозяевами себя чувствовать стали», «вытеснение идет коренных жителей».
Не менее популярным было мнение об «азербайджанской мафии», бесконтрольно хозяйничавшей на рынках. О возможных новых погромах опрошенные мужчины говорили следующее: «Я считаю, что дойдет до этого », «недовольство, конечно, громадное», «нет, погромов не будет — просто будут выселять, и всё», «какой-то инцидент, и будут погромы», «они сами на это провоцируют», «это очень больной вопрос для всех», «чернота-то, у них никто не работает, ни жёны, никто, а мы по три работы работаем, и еще ничего не можем сделать».
Если такие мысли посещают немало взрослых людей, то становится понятно, откуда они берутся у скинхедов, Россия для русских — или для всех?
А есть другие — те, которые обирают нас на рынках, торгуют оружием и наркотиками и вообще заполонили всю Москву, пройти невозможно, как будто в каком-то горном ауле оказалась.
Ходят тут, будто хозяева, распоряжаются… Вот тех — ненавижу! Их ответы на вопрос о «дружбе народов» сегодня были разными, но приведенное мнение пенсионерки, помещенное в самом конце, читалось как подведение итогов и окончательный вердикт как отражающий общественные настроения, так и направляющий их в нужное русло Нестерова, хорошо знакомого с настроениями и нравами скинхедов. Мало того, книга самого Нестерова популярна среди скинхедов, и в последние годы нападения и убийства ими «инородцев» в вагонах электричек совершаются по детально описанному им сценарию.
Такую операцию они называют «белый вагон». СМИ И МИГРАНТЫ Сегодня отмеченные выше настроения поддерживаются, озвучиваются и даже культивируются СМИ , и, как справедливо подчеркивает одна журналистка, «государству не нужно признавать бездарность своей политики во всех плоскостях, не нужно анализировать собственные ошибки, не нужно меняться — зачем, если понятно, в ком дело в сионистах, чеченцах, международном заговоре, «черных», ЦРУ, приезжих и пр.
Как справедливо отмечает современный эксперт, проблема становится общественной тогда, когда она начинает широко обсуждаться, и роль СМИ в этом процессе является беспрецедентной Россия между «Норд-Остом» и Бесланом. Раненные родиной. Правда, иногда журналисты ухитряются изобретать такие термины как «лица среднеазиатской национальности» или даже «лица восточной национальности». Об этом явлении см. Место лимитчиков заняли выходцы с Кавказа. Покорение Кавказом; Бычкова Е.
Этим давалось понять: такие они «там», а такие — здесь в Москве ; в-седьмых, статьи включали особую тревожную лексику «оккупация», «экспансия», «вторжение», «нашествие», «лавинообразный наплыв», «полчища нелегалов», «кавказская волна», «нездешние торговцы» и пр.
Например, журналисты запугивали москвичей возможной массовой миграцией беженцев из Афганистана, представляли их воинственными талибами, готовыми к совершению самых страшных терактов в Москве, и сетовали на то, что «лица кавказской национальности» уже стали неотъемлемой частью «московского пейзажа».
Одна из этих статей называлась «Беженцы подступают к границам России», причем далее следовал характерный подзаголовок: «и среди них могут оказаться террористы» В британской прессе начала х гг.
Речь шла о «брутальном поведении», приниженном положении женщины, «чуждых обычаях» и пр. Причем акцент именно на мусульманской культуре стал делаться только с конца х гг.
Некоторые журналисты сознательно прибегают к фразеологии, создающей исключительно негативный образ приезжих: «Жалко Москву, которую отдали на поругание бойкой гвардии жизнеспособных непотопляемых гостей с Кавказа» или там же: кавказские мужчины «гомонят, каркают воронами, и смотрят нагло и свысока, ощупывают женщин масляными глазами». Доказывается, что «они» нас «глубоко презирают и люто ненавидят». Из этого делается вывод: «Зачем нам жить вместе с теми, кто нас ненавидит лютой ненавистью?
Зачем нам жить вместе с теми, кого мы сами ненавидим и боимся? Кусова, «чем больше укреплялось влияние государства на СМИ, тем жестче обозначился в них Язык вражды, тем больше появилось ксенофобских публикаций и расистских монологов» В иммиграцией тамилов из Шри Ланки, используя такие чувствительные метафоры как «волны», «наплыв», «вторжение».
Elite discourse and racism. Newbury Park: Sage, О популярности аналогичной лексики, придающей иммигрантам образ природной катастрофы в виде наводнения, цунами, потопа, девятого вала и пр.
Нелегальная Россия. Покорение Кавказом. Россия между «Норд-Остом» и Бесланом, с. О роли СМИ в формировании «языка вражды» см. Альманах социальных исследований. Сыктывкар, Роль средств массовой информации в профилактике и нейтрализации этнического экстремизма.
Язык мой… Проблема этнической и религиозной нетерпимости в российских СМИ. Этничность и толерантность в средствах массовой информации. Калинина объявила всех московских чеченцев «потенциально опасными» и призвала «ограничить права и свободы чеченцев как представителей народа, с которым мы уже долгое время находимся в состоянии войны». Она писала: «Чтобы не бояться чеченцев, надо просто не пускать их в Россию.
Нужно, чтобы они здесь не жили» Очевидно, она запамятовала, что чеченцы являются коренным населением Чечни, которая все еще входит в состав России. Любопытно, насколько высказанное ею мнение перекликается со следующими словами скинхеда из Ханты- Мансийска: «Россия — для русских и тех национальностей, которые здесь живут с древних времен.
Мы против дагестанцев, чеченцев Здесь есть о чем призадуматься деятелям российской системы образования. Наконец, рассчитывая на сильную эмоциональную реакцию читателей, журналист рисует поистине апокалипсическую картину: «Судя по всему, миграция вскоре превратится в дуболомное чудовище, которое сметет москвичей с наших улиц» При этом гастарбайтерам иной раз придается отталкивающий отвратительный образ; они просто дегуманизируются.
Например, та же Ю. Этнические стереотипы в прессе на примере освещения конфликта в Чечне.
Мониторинг дискриминации и национал-экстремизма в России. Комиссия Госдумы по политическому урегулированию и соблюдению прав человека в Чеченской республике признала эту статью «злоупотребляющей свободой массовой информации» и «разжигающей межнациональную рознь».
Цыганские таборы, таджики, гастарбайтеры… Маргиналы. У них свои заботы. Они обитают где-то в придонном слое — ближе к животным, чем к людям, — и беспорядочно совокупляются там, как зверьки, не знающие ничего, кроме запаха течки…» На такое обобщение ее подтолкнул описанный другой журналисткой случай беременности одиннадцатилетней цыганской девочки Иными словами, редкий случай, связанный с весьма специфической средой, нередко служит журналистам для неправомерно широких обобщений, позволяющих выплеснуть на читателя свои эмоции, граничащие с расизмом.
Между тем, как представляется, профессиональный долг журналистов заключается в снабжении читателей достоверной информацией, а не в передаче им своих субъективных эмоций. Жара в огонь ксенофобии добавили некоторые документальные и художественные фильмы, возбуждавшие у зрителей недобрые чувства к «инородцам». Так, после просмотра фильма А. Невзорова «Чистилище», показанного 21 марта г. Бондаренко пророчески писал: «Не удивлюсь, если после этого фильма пойдет волна погромов кавказцев на провинциальных русских рынках…» В сентябре г.
Китайские предприниматели в этом фильме выглядели исключительно злодеями. А одновременно из Москвы были депортированы китайских и вьетнамских нелегальных иммигрантов В начале г. Этот фильм, разжигавший чеченофобию, вызвал возмущение и у чеченцев. Новая лимита», посвященный проблеме гастарбайтеров в современной России. Но, хотя в этом фильме была сделана попытка довести до зрителя всю сложность этой многоаспектной проблемы, стержнем фильма была «этническая преступность», и вся ответственность за ухудшение криминальной обстановки возлагалась на нелегальных мигрантов.
Однако о том, что подавляющее число этих «приезжих» были гражданами России и происходили из соседних с московским регионом областей, авторы хранили молчание. Зато они не жалели красок для демонстрации преступлений, совершенных гастарбайтерами из стран СНГ.
Иными словами, обращаясь к проблеме «мигрантов», кинематограф первого десятилетия х гг. Именно такая назойливая пропаганда навязывает обитателям России расовые чувства, и пока она поддерживается влиятельными силами, никакие программы по воспитанию толерантности не способны переломить ситуацию Ярким примером служит антигрузинская кампания, проведенная российскими властями осенью г. Именно после этого резко возросла взаимная неприязнь между русскими и грузинскими учащимися московских школ, как это зафиксировал социологический опрос, проведенный в начале г.
Все это находило отражение в документальных фильмах.
Тогда же во имя «свободы слова» журналисты нередко приглашали на телевидение идеологов-радикалов, которые задавали тон и вовлекали общество в расистский дискурс. The media: an introduction. Harlow: Longman, Например, корреспондент той же газеты «Завтра» пытался выдать их нападения на студентов РУДН за обычные потасовки между молодыми парнями и демонизировал чернокожих студентов, по его словам, якобы не только охотившихся за невинными русскими подростками, но и готовивших для них «камеры пыток».
Он убеждал читателя в том, что под разговоры о борьбе с расизмом эти студенты несправедливо обвиняют тех в «фашизме» и стремятся завести свой «интернациональный порядок», который ему был явно не по душе А спустя несколько месяцев газета «Завтра» опубликовала гневное письмо своих читателей, протестовавших против ареста скинхеда С.
Они пытались доказать, что американец пошел вовсе не на рынок, а якобы намеревался собирать шпионские сведения. Но движимый патриотическими чувствами бдительный скинхед сделал ему замечание, что и привело к потасовке. Авторам казалось мало представить расистский инцидент в превратном свете, и они использовали его для того, чтобы объявить, что «в Москве — хозяева кто угодно, только не русские» Так одна надуманная интерпретация влечет за собой другую, в конечном счете пробуждающую у читателя нездоровые эмоции, требующие агрессии и вызывающие жажду мести.
Таким образом, антииммигрантские настроения скинхедов не в последнюю очередь обязаны алармическим рассуждениям российских журналистов об иммиграции и ее последствиях: о приезжих как разносчиках инфекций, нечистоплотных торговцах, конкурентах на рынке труда, захватчиках жилья и других социальных благ, преступниках, наркоторговцах, лояльных своим «племенам» и «кланам», и, наконец, террористах, а также резкой смене этнодемографической ситуации в пользу «этнических общин» Все это неоднократно фиксировалось журналистами, беседовавшими со скинхедами.
Так один из последних объяснял: Антонов В. Я защищаю белых людей как расу, потому что нас становится все меньше» А вот, что говорил журналистке другой летний скинхед: «А чего они сюда понаехали, пусть катятся, откуда взялись.
Вообще надо гнать отсюда всех этих косоглазых и черных» Аналогичные сюжеты находят место и в скинхедском фольклоре. Такие настроения усугубляются тем, что кодекс поведения скинхедов строго настрого запрещает им общаться с «инородцами» и, напротив, побуждает их выказывать тем ненависть и презрение, а при удобном случае наносить им побольше вреда Поэтому о «чужаках», их образе жизни и культуре они знают не столько по своему ограниченному опыту, сколько от старших, а также из СМИ, интернет-сообщений, но, главным образом, из неонацистских источников информации Не удивительно, что они демонизируют «чужаков» и часто вовсе не видят в них людей, что облегчает им самым жестоким образом с теми расправляться.
При этом он искренне полагал, что Казахстан входит в состав России, и благородно заявлял, что поэтому не намерен трогать казахов. Что касается евреев, то он простодушно признавался: «Сложно стало. Евреи стали сильно на русских похожи». При этом широко публикующиеся в СМИ завышенные данные о размерах миграции отличаются поразительной неточностью и противоречивостью и являются по сути малодостоверными Похоже, что их цель — вовсе не информировать читателя о реальных миграционных процессах, а создать у него тревожные ощущения, усилить чувство опасности Этнополитические аспекты… С.
Многих людей отпугивают радикальные методы решения проблем, но само отношение скинхедов к «инородцам» и «иммигрантам» получает определенное сочувствие. В некоторых регионах скинхедов считают «защитниками» и даже обращаются к ним за помощью. Иной раз даже милиция не чурается взаимодействия с ними против «криминальной активности мигрантов», причем, по словам С. Беликова, «весьма значительная часть сотрудников правоохранительных органов относится к бритоголовым со скрытым сочувствием» Иванов Сухаревский также с благодарностью признавал поддержку и советы со стороны правоохранительных органов Действительно, журналист слышал от знакомого милиционера такую тираду: «Чего ты привязался к русским людям?
Они в своем, в отличие от тебя, доме. Мы устали от черных и евреев. Все эти баркашовцы и бритые делают во многом нашу работу. Ты думаешь, я один такой в милиции? Запомни: пора гнать всех черных и жидов из России» Скандальный суд, проходивший осенью г. Это подтверждают и другие. Бритый череп; Соколов А. Необыкновенный фашизм. Также см. Сегодня, благодаря дотошным журналистам, общественность узнает о новых случаях причастности сотрудников правоохранительных структур к деятельности правых радикалов Журналисты неоднократно отмечали жестокое обращение милиционеров с теми, у кого на беду оказывается «нерусская» внешность, а одна москвичка задала риторический вопрос о том, Московкина Е.
Через два года после этого суда в России развернулась кампания против «оборотней в погонах», выявившая беспрецедентную коррупцию, злоупотребление служебным положением и сращивание с преступностью, царившие в МВД как в центре, так и на местах. Мало того, работники правоохранительных органов даже готовы делиться со скинхедами информацией об интересующих тех лицах правозащитниках, антифашистах, свидетелях по судебным делам Так, очевидно, и составлялись пресловутые списки «врагов русского народа», вывешенные в Интернете радикалами.
Действительно, по имеющимся данным, во второй половине х гг. Нередки были случаи, когда милиционеры откровенно отбирали у иностранцев ценности или вымогали у мигрантов деньги даже в том случае, если у них все документы были в порядке Социологические опросы начала х гг. Это подтвердило и уникальное исследование среди работников правоохранительных органов, проведенное Левада-Центром осенью г. Мало того, сегодня имеются данные о том, что при необходимости скинхедов успешно используют многочисленные пиарщики для дискредитации экономических или политических конкурентов заказчиков, в частности, во время избирательных Каганайте А.
Бойцы неонацистского назначения. Преступность и власть. Иной раз к тому же приему прибегают и могущественные властные структуры. Например, было установлено, что активное участие в организации погрома на Царицынском рынке осенью г.
По одной из версий случившегося, ФСБ при посредничестве «Идущих вместе» готовила скинов к разгону якобы собиравшихся приехать в Москву антиглобалистов. Однако, так как те не появились, а приказа об отмене «народного возмущения» не было, то скины решили использовать свою энергию против «черных» Об участии в этом «Идущих вместе» имеются и другие свидетельства.
Например, один из участников погрома оказался не только членом скингруппы ОБ, но и функционером «Идущих вместе». Другой член той же группы в своем телевизионном интервью рассказал, как «Идущие» заказывали им некоторые акции, выдавая деньги и ракетницы. Именно они просили разогнать антиглобалистов, но так как те не приехали, задача поменялась, и тогда возникла идея Царицына. Но, как подчеркивает журналист, эти слова в передачу не вошли. Ему же удалось взять интервью у руководителя одного из отделений «Идущих вместе», оказавшегося лидером скингруппы «Бешеные жеребцы», отличившейся 9 июня г.
Наконец, со ссылкой на сотрудника ГУВД, тот же журналист сообщает, что при подходе к Красной площади для участия в торжествах 9 мая г. Экстремизм в ассортименте. Наци- скинхеды, с. Мало того, журналистка, проникшая в молодежную организацию Народной национальной партии, с удивлением обнаружила, что входящих в нее скинхедов тренировали профессионалы из одного из подразделений московского ОМОНа По предположению А.
Тарасова, погром на Манежной площади, начавшийся в связи с поражением российской футбольной команды от японцев, также был вовсе не стихийным, а организовывался профессионалами, связанными со спецслужбами Впрочем, тогда об организации погрома властями говорили многие левые активисты, имея в виду трудности прохождения в Госдуме нового законопроекта об экстремизме. Отмечая беспрецедентную роль политтехнологов в современной российской политике, некоторые эксперты не без основания предполагают, что наблюдавшийся весной г.
Успешное прохождение в Госдуме такого рода законопроектов в нужной властям редакции требовало демонстрации праворадикальной активности, что и было своевременно предъявлено общественности В пользу Шаргунов С. Наличие такого рода тесных контактов подтверждал и А. Иванов Сухаревский.
Горючая смесь; он же. Даже вице-мэр Москвы В. Шанцев вынужден был тогда признать, что бритоголовых использовала в своих целях какая-то иная сила. Этот сюжет использовала и писательница Н.
Нечаева в своей книге о скинхедах. В ней журналистка сетовала на то, что имеющиеся статьи УК и не работают, и доказывала необходимость принятия специального федерального закона по борьбе с экстремизмом.
Заказной характер статьи подтверждается тем, что ее сопровождал комментарий председателя комитета Госдумы РФ по законодательству, сообщавшего о подготовке нового закона «О противодействии политическому экстремизму» Обращает на себя внимание и тот факт, что беспрецедентная волна расистских убийств, прокатившаяся в конце и первые месяцы гг.
Юристы, специально занимавшиеся проблемой скинхедов, также полагают, что она чрезмерно раздута СМИ. Вероятно, это следует связывать с дискредитацией советского коммунизма, который в особенности в первые постсоветские годы принято было рисовать только в черных тонах.
Такая пропаганда воспринималась неопытной молодежью как легитимация всего того, с чем коммунизм в свое время боролся. В моду вошел радикальный антикоммунизм, а вместе с ним и расизм, который стал рассматриваться как альтернатива коммунизму.
Ведь если коммунисты сочувствовали этническим меньшинствам, мигрантам и всем эксплуатируемым слоям населения, следовательно, — рассуждали подростки, — антикоммунизм требует прямо противоположного. В свою очередь «дикий капитализм» х гг. В этом контексте стремление к героическому делало привлекательными образы сверхчеловека и высшей аристократической расы.
Это-то и создало благоприятный климат для восприятия и усвоения «арийской идеологии». Эта идеология закреплена в написанной неонацистом Салазаром и помещенной на сайте в Интернете в апреле г. При поддержке ННП этот документ рекламировался в разных городах России. Вот выдержки из него орфография сохранена : «Быть скинхедом трудно, но почетно. Бритоголовые это солдаты своей расы и нации — белые воины.
Беликов, напротив, убежден в том, что «по сравнению с другими молодежными неформальными группами российские бритоголовые обладают достаточно сложной и развитой идеологией». Однако сам он подчеркивает, что «на настоящем этапе скин-движению не требуются особо умные и грамотные» и что «сложной идеологией» обладает лишь очень небольшое число «элиты» скинхедов «старые скинхеды».
У других же излишний «интеллектуализм» вызывает лишь насмешливое презрение. Понимая расу в духе «нового расизма», один из них объяснил журналистке, что «белый человек — это не столько цвет кожи, сколько твое поведение».
Сегодня роль Интернета в распространении радикальной идеологии хорошо сознается и представителями российских правоохранительных органов. Быть расистом очень почетно. Расист — это человек, который любит и гордится своей расой, и главное не скрывает этого от других».
Ненависть к ним определяется главным образом их расовым признаком. Вред, наносимый русскому населению от нелегальной эмиграции, очень велик и разнообразен».
Далее этот вред перечисляется: «захват рабочих мест», «нарушение жизненного пространства», «насаждение своих порядков», «разрушение русской культуры и нации», «ухудшение генофонда», «плодовитость нацменов» Существует ли вакцина от подросткового шовинизма? Похоже, с этим тогда были согласны и немало взрослых москвичей.
Должен быть введен режим сегрегации, ибо инородцы «должны жить только в гетто». Следует безжалостно расправляться с теми, кто «является человеческим мусором» наркоманами, гомосексуалистами и пр. Главной мерой воздействия называется «уличный террор». Этот манифест со всей очевидностью показывает, что означает «расовый национализм». К «российским народам» здесь относятся только славяне. Они-то, похоже, и объявляются «русской расой», которая на законных основаниях входит в созвездие «белых наций».
Все остальные народы России называются «нацменами» и «инородцами», что по определению вычеркивает их из состава «белой расы». И скинхедам вменяется в обязанность этому всячески способствовать, в том числе и насильственными способами, методами «расовой войны». Так должен воплотиться в жизнь лозунг «Россия для русских», где русские являются одновременно и нацией, и расой.
Написанная в г.
