К чему снится могила без креста, Гонконгское Кладбище
Обычная одежда, усталая поза делают скульптуру особенно пронзительной. Наблюдается выраженное портретное сходство с Екатериной Алексеевной. Вместе с тем для соотечественников он был невероятно увлеченным человеком, великим театральным деятелем, режиссером и педагогом, стоявшим у истоков театра, который сегодня носит его имя.
Сама процедура выглядит следующим образом. Сначала покойного полностью раздевают, освобождая от всех одежд [11]. Затем тело мирянина омывают тёплой, но не горячей, водою с мылом. Для того, чтобы было удобнее обмывать покойника, на полу или скамье стелют клеёнку и покрывают её простынёй. Сверху кладут тело усопшего человека. Берут один тазик с чистой водой, а другой — с мыльной. Губкой или мягкой тряпкой, смоченной в мыльной воде, омывают всё тело, начиная с лица и кончая ногами, затем омывают чистой водой и вытирают насухо полотенцем или холщовой тряпкой.
В последнюю очередь омывают голову и причесывают умершего. При омовении читают Трисвятое и «Господи, помилуй» [12]. Омытое тело умершего облекают в новую и, главное, чистую одежду она должна быть впору, ни велика и ни мала. Новая одежда символизирует обновление по воскресении, а белый цвет одежды указывают на духовную чистоту, знаменует собой, что усопший приготовился предстать суду Божию и желает остаться в этом суде чистым.
На усопшем обязательно должен быть нательный крестик если сохранился — крестильный. Если в момент смерти крестика на нём не было, то его необходимо надеть на него. Затем покойника одевают в одежду его земного служения, во свидетельство веры в воскресение мёртвых и будущий суд, на котором каждый христианин даст Богу ответ не только по долгу христианскому, но и ответит за вверенное ему на земле служение.
Не следует надевать на почившего православного христианина галстук. Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причём его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест [11]. Мужчин хоронят наоборот с непокрытой головой. Молодых девушек, умерших незамужними в некоторых регионах хоронят в подвенечном наряде.
Одевает покойника тот же человек, который обмывал. Потом покойника кладут на специально подготовленный стол или лавку, лицом вверх, головой в красный угол , то есть на восток. Поверх обычной одежды до пояса усопшего христианина укрывают саваном — белым покрывалом с изображением Распятия, напоминающим о тех белых одеждах, в которые облекают младенца при крещении.
Это свидетельствует, что умерший находится под покровом Христа и сохранил до конца жизни обеты, данные им при крещении. На лоб покойного кладётся венчик — длинная бумажная или тканевая полоска с изображением Спасителя с предстоящими Богородицей и Иоанном Предтечей и текстом Трисвятой песни — в знак принадлежности новопреставленного к светлому сонму чад Церкви Христовой и верности ей до конца.
Возложение венчика на лоб умершего символизирует венец славы, который, по учению церкви, получает в Царствии Небесном христианин за свою праведную жизнь. Венчик и покров можно приобрести в любом православном храме.
Глаза почившего должны быть закрыты, уста сомкнуты. С этой целью челюсть покойника подвязывают, а на веки кладут монеты чтобы глаза самопроизвольно не открылись впоследствии, из-за сокращения мышц. Конечности, если возможно, выпрямляют и фиксируют связывают , чтобы умерший находился в таком положении вплоть до погребения развязывают их уже перед самым выносом тела из дому. Руки покойного складывают крестообразно на груди правая поверх левой , изображая Животворящий Крест Господень, в свидетельство веры в Распятого Иисуса Христа и того, что он предал свою душу Христу.
В левую руку усопшего вкладывают крест, а на грудь кладут икону для мужчин — образ Спасителя, для женщин — образ Божией Матери , так чтобы изображение было повернуто к лицу покойного. Можно также вложить Распятие существует специальный погребальный тип Распятия , или образ небесного покровителя [13]. Вокруг покойного крестообразно зажигают свечи одну у головы, другую у ног и две свечи по бокам с обеих сторон в знак того, что умерший перешёл из тьмы земной жизни в область вечного света, в лучшую загробную жизнь.
Нужно сделать всё необходимое, чтобы ничто лишнее не отвлекало внимания от молитвы о его душе. По обычаю православной церкви над телом усопшего с момента кончины до самого погребения должно вестись непрерывное чтение Псалтири его близкими поочередно.
Если тело покойного находится вне дома, его домашние всё равно читают дома Псалтирь — считается, что душа покойного витает среди них [14]. Чтение Псалтири прерывается только, когда при гробе служится панихиды. Наряду с панихидами принято служить заупокойные литии, особенно за недостатком времени лития заключает в себе последнюю часть панихиды [15]. По учению Православной Церкви, в то время как тело человека лежит бездыханным и мёртвым, душа его проходит страшные мытарства — своего рода заставы на пути в иной мир.
Для облегчения мытарств души до отпевания наряду с чтением Псалтири священник или родственники покойного читают также канон «Последование по исходе души от тела» из молитвослова.
Когда наступает время полагать покойника во гроб, священнослужитель окропляет святой водой тело почившего и сам гроб в ознаменование того, что это вместилище ковчег , в котором тело умершего будет покоиться до Второго Пришествия Христова. Под голову и плечи иногда и под ноги покойника кладут подушку, которую обычно делают из ваты или сухой травы, тело в гробу оставляют до пояса прикрытым саваном.
За час — полтора перед выносом гроба из дома служат заупокойную литию, сопровождаемую каждением. Считается, что, подобно струящемуся вверх от кадила фимиаму, возносится на Небеса душа покойного. Над телом умершего ещё раз читается «Последование по исходе души от тела». За минут до выноса тела в помещении остаются только родные и близкие для прощания с умершим. Далее гроб с телом скончавшегося христианина выносят из дома ногами вперёд под пение Трисвятого в ознаменование того, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в царство бесплотных духов, окружающих престол Вседержителя и немолчно воспевающих Ему трисвятую песнь и направляются в церковь на отпевание.
Отпевание, так же, может происходить «на дому» или на кладбище, в зависимости от желания родственников усопшего. Отпевание и погребение по возможности совершаются на третий день при этом в отсчёт дней всегда включается самый день кончины даже если она наступила за несколько минут до полуночи, то есть для умершего в воскресенье до полуночи третий день придется на вторник [15].
По традиции хоронят покойного в светлое время суток. Утром, после заупокойной Литургии, совершается чин погребения.
Отпевание чаще всего совершают в храме, но вполне допустимо провести его и в доме умершего, такое отпевание вполне соответствует норме. Если чин погребения проходит в храме, то гроб с телом умершего ставят посреди церкви лицом к алтарю и по четырём сторонам гроба зажигают свечи. Гроб должен быть открыт, если тому нет серьёзных препятствий.
Служба отпевания состоит из многих песнопений, отчего и получила своё название. В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия , священник читает разрешительную молитву, в которой Церковь молит Господа простить усопшему грехи и удостоить его Царства Небесного. Этой молитвой усопший разрешается освобождается от обременявших его запрещений и грехов , в которых он покаялся или которые не мог вспомнить на исповеди, и усопший отпускается в загробную жизнь примиренным с Богом и ближними.
Текст этой молитвы сразу по её прочтении вкладывается в правую руку усопшего. Все молящиеся имеют в руках горящие свечи. На отдельно приготовленный столик возле гроба ставят поминальную кутью , со свечой посередине [11].
После разрешительной молитвы происходит прощание с покойным. Родные и близкие усопшего обходят гроб с телом, с поклоном, в последний раз целуют умершего — прикладываются к иконе на груди усопшего и к венчику на лбу. В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют крест на крышке гроба. При этом надо мысленно или вслух попросить у усопшего прощения за все те вольные и невольные обиды, которые были допущены к нему при жизни, и простить то, в чём был виновен он сам.
Во время прощания поются стихиры как бы от лица покойного. Когда прощание закончено, священник навсегда закрывает лицо умершего покрывалом-саваном тело должно быть покрыто целиком. Далее священник крестообразно посыпает землёй или чистым речным песком закрытое простынёй тело, от головы к ногам и от правого плеча к левому, с тем, чтобы получить правильные линии креста со словами: «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней», — знаменуя угасшую, но богоугодную жизнь на земле.
Лицо умершего обращают к выходу. После этого гроб закрывается крышкой, заколачивают гвоздями и открывать его вновь ни под каким предлогом не дозволяется. Так заканчивается отпевание. Под пение Трисвятого гроб ногами вперёд выносится из храма и ставится на катафалк.
По церковной традиции, впереди похоронной процессии несут крест или икону Спасителя, затем могут следовать хоругви церковные знамёна , после идёт священник с кадилом и свечой, а за ним несут гроб с почившим; за гробом идут родные, близкие, а за ними прочие участники похорон с цветами, венками. Гроб опускают в могилу так, чтобы покойный лежал головой на запад и ногами на восток, следовательно, его лицо будет обращено на восток.
Это знак ожидания наступления Утра вечности, Второго пришествия Иисуса Христа, а также знак, что усопший идёт от заката запада жизни к вечности востоку. Гроб опускают в могилу на полотенцах или веревках. При опускании гроба также поётся Трисвятое , эта песня ангелов означает, что усопший переходит в ангельский мир. Также, по традиции иногда поют «Ныне отпущаеши». Совершенно неуместна при христианском погребении музыка.
В православном храме за богослужением инструментальная музыка не употребляется, не нужна она и при погребении, которое представляет собой богослужебный обряд [16]. Все присутствующие держат в руках зажжённые свечи. Пение может продолжаться до тех пор, пока над могилой не вырастет холмик и цветы с венками не закроют его. Первым со словами: «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней» — бросает землю священник, изображая при этом на крышке гроба крест в отсутствие священника это может сделать кто-либо из благочестивых мирян, используя землю, благословленную священником в храме [16].
Затем каждый, кто провожает умершего в последний путь должен бросить в могилу свою горсть земли [17]. Над могильным холмиком устанавливается крест, как символ Спасения крест ставится из любого материала, но обязательно правильной формы , он устанавливается у ног покойного, Распятием к лицу усопшего, чтобы при воскресении, восстав из гроба, христианин смог взирать на предвестие победы Христа над смертью, над дьяволом.
Можно также установить любой памятник , главное, чтобы на нём было изображение православного креста, однако по православному обычаю ставить памятник на могиле не принято ставить памятник на могиле покойника принято по католическому обычаю.
На могильный холм устанавливают венки, в центре — кладут цветы. Теперь все желают покойному Царствия Небесного и уходят поминать усопшего. Следует отметить, что могилы христиан должны содержаться в чистоте и порядке, быть благоустроенными и ухоженными. Особо регламентировались погребальные обряды лиц, причисленных к царской фамилии [18]. В Коране утверждается, что «ни одному человеку Мы не давали вечной жизни» аль-Анбия, 34 , «Каждая душа вкусит смерть» аль-Анбия, 35 , «Но Аллах не отсрочит ни одной душе, коль скоро наступит определённый для неё души срок.
Аллах знает о ваших деяниях и воздаст вам за них» аль-Мунафикун, Над мусульманином , уже находящимся при смерти, совершаются особые обряды. Погребальные обряды сложны, поэтому осуществляются под руководством духовных лиц и сопровождаются особыми погребальными молитвами. Умирающего кладут на спину таким образом, чтобы ступни его ног были обращены в сторону Мекки. Если это невозможно, то кладут на правый или левый бок лицом к Мекке. Согласно хадису, желательно читать умирающему суру «Ясин».
Возле умирающего находятся те, кто лучше всех знает его, ибо если умирающий не сможет нормально изъясняться, они лучше других смогут понять, что ему нужно [19]. Возле умирающего не ведут слишком громкий разговор, сильно не причитают и не плачут. После смерти мусульманина над ним совершается следующий обряд: покойному подвязывают подбородок, закрывают глаза, выпрямляют руки и ноги, накрывают лицо. На живот покойного кладут тяжёлый предмет во избежание вздутия.
После смерти не стригутся волосы, ногти, не удаляются коронки. Над умершим совершается обряд омовения вуду и купания водой гусль. Как правило, умершего омывают и обмывают три раза: водой, содержащей кедровый порошок; водой, смешанной с камфорой; чистой водой. Если мусульманин был облачен в ихрам одежда паломника и умер во время паломничества , не успев обойти вокруг Каабы , то его омывают и обмывают чистой водой без примеси кедрового порошка и камфоры.
Обмывающий произносит слова «бисми-Ллях» Именем Аллаха и начинать обмывать тело с правой стороны и мест совершения малого омовения. Покойника кладут на жесткое ложе таким образом, чтобы его лицо было обращено к кибле. Такое ложе всегда имеется при мечети и на кладбище. Окуривают помещение благовониями. Умершего раздевают перед обмыванием и накрывают половые органы материей. Гассал омывающий три раза моет руки, надевает на себя что-либо вроде сарафана, защитные перчатки и что-нибудь на ноги, чтобы защитить их от стекающей воды, затем, надавливая на грудь умершего, проводит ладонями вниз по животу, чтобы вышло содержимое кишечника, затем обмывает половые органы, просунув левую руку под ткань, их прикрывающую.
При этом запрещается смотреть на гениталии покойного. Гассал меняет перчатки, смачивает их и протирает покойнику рот, чистит нос, моет лицо. Затем он моет обе руки по локти, начиная с правой. Такой порядок омовения одинаков как для женщин, так и для мужчин.
Разве что женщине следует заплести волосы в три косы или три хвостика [19]. Затем производится полное обмывание. Лицо покойного и его руки по локоть моются три раза. Смачиваются голова, уши и шея. Моются ноги по щиколотку. Голову и бороду моют с мылом, желательно тёплой водой, содержащей гулькаир кедровый порошок.
Покойного кладут на левый бок и моют правый бок: льют воду, протирают тело, затем снова льют воду. На материю, прикрывающую половые органы, только льется вода. Эти места уже не протираются. Всё это проделывается три раза. То же самое проделывают, положив умершего на правый бок. Затем снова, положив на левый бок, омывают водой три раза.
Запрещается класть грудью вниз, чтобы вымыть спину. Слегка приподняв за спину, поливают на спину. Положив покойного, снова проводят ладонями вниз по груди, надавливая, чтобы вышли остатки испражнения. Если после этого произойдет выход испражнений, то обмывание уже не производится только очищают загрязнённое место. Обмывать тело умершего следует нечётное количество раз.
Обязательно обмывать покойного один раз. Свыше трёх раз — считается излишним. Мокрое тело покойного вытирается полотенцем, лоб, ноздри, руки, ноги покойника смазываются благовониями Миски-анбар, Зам-Зам, Кофур и т. В омовении и обмывании участвуют не менее четырёх человек.
Гассалом омывающим бывает близкий родственник, его помощник, который поливает тело водой. Остальные помогают поворачивать и поддерживать тело умершего в процессе обмывания. Мужчины не обмывают женщин, а женщины не обмывают мужчин. Однако разрешается обмывать маленьких детей противоположного пола. Также жена может обмывать тело своего мужа и наоборот. В случае, если умерший — мужчина, а среди окружающих его были одни женщины и наоборот , то производится только таяммум.
Гассал не говорит о физических недостатках и изъянах покойного, о которых он узнал во время ритуала. Обмывание может производиться как безвозмездно, так и за определённую оплату. Могильщику и носильщикам также может быть оплачена их работа [21].
Омовение умершего мусульманина является обязательным. Единственное исключение из этого правила — шахиды , погибшие в бою за веру. Ему гарантирован рай, куда он попадёт, минуя все испытания в могиле и в мусульманском чистилище.
Поэтому над ним не производят обряд омовения, даже если он до момента гибели был в состоянии осквернения, не заворачивают в саван, а хоронят в окровавленной одежде, в которой он принял смерть и не совершают джаназу погребальную молитву.
Иногда шахидов хоронят в том же месте, где они погибли. Шариат запрещает хоронить умершего человека в одежде. Его окутывают в кафан саван. Кафан изготавливается из белого полотна.
Мусульмане никогда не хоронят людей в гробах. Для этого используют специальные похоронные носилки тобут. Тобут представляет собой носилки с раздвижной крышкой, и обычно имеется при мечети и на кладбище. На тобут стелют одеяло, на которое кладут тело покойного, затем крышка закрывается и покрывается материей. По некоторым обычаям сверху кладётся одежда покойного, чтобы молящиеся знали, кого хоронят — мужчину или женщину.
Выносят покойного ногами вперед. Во дворе — переворачивают. Несут покойного на кладбище головой вперёд. Перед тем, как внести на кладбище, носилки ставят на специальное возвышение. Все присутствующие мужчины совершают особый намаз — погребальную молитву джаназа. Особое значение придается погребальной молитве. Она совершается имамом мечети или лицом, его заменяющим.
Тобут устанавливается перпендикулярно направлению Каабы, куда должна быть обращена и голова упокоенного мусульманина. Ближе всех к гробу стоит имам, за ним рядами стоят собравшиеся.
Отличие от обычных молитв состоит в том, что здесь не совершаются поясные и земные поклоны. Погребальная молитва состоит из 4-х такбиров Аллаhу Акбар , обращений к Всевышнему с просьбой о прощении грехов и милости к покойному и приветствия направо и налево. Перед началом молитвы имам трижды повторяет «Ас-Салат!
Перед молитвой имам обращается к собравшимся на молитву и к родственникам усопшего с вопросом, есть ли за усопшим долги, не выплаченные им при жизни, или, наоборот остался ли ему кто-то должен или был в споре с ним и просит простить его или рассчитаться с родственниками. Без чтения молитвы над покойным похороны считаются недействительными.
Если умер ребёнок или новорожденный, имеющий жизненные признаки крикнул, например, перед смертью , то молитва обязательна. Если ребёнок родился мертвым, молитва нежелательна. Молитву читают, как правило, после омовения и окутывания умершего в саван. Совершают заупокойную молитву за пределами мечети, в специально отведенном месте. Если умерший мужчина, имам должен стоять во время молитвы над его головой, а если женщина, то на уровне середины туловища. Обычно хоронят умершего как можно скорее.
Правоверного мусульманина обязательно должны похоронить в день смерти до захода солнца. Если человек умер ночью, то хоронят на следующий день и также нужно успеть до заката. Хоронят умершего на ближайшем кладбище. Такая поспешность объясняется жарким климатом южных стран, откуда по свету пошёл ислам, в котором тела начинают разлагаться очень быстро — затем правила были вписаны в шариат [22]. До спуска тела в могилу его три раза приостанавливают у самой могилы, а перед самим спуском приподнимают как можно выше вверх — и тем самым как бы препоручают вышним силам [22].
Когда умершего кладут на землю, голова его должна быть повёрнута в сторону киблы. В могилу тело опускается ногами вниз в сторону Киблы, а когда женщину опускают в могилу, над ней держат покрывало, чтобы мужчины не смотрели на её саван. У могилы собираются исключительно мужчины, женщины оплакивают дома.
Опускают тело в могилу только мужчины обычно родственники , даже если это тело женщины. В могилу бросают горсть земли, говоря на арабском языке айят из Корана , в переводе означает: «Все мы принадлежим Богу и возвращаемся к Нему». Засыпанная землёй могила возвышается в виде холмика над уровнем земли на четыре пальца. Затем могилу поливают водой, семь раз бросают на неё по горсти земли и читают молитву айят из Корана , в переводе означает: «Из Него мы сотворили вас и в Него возвращаем вас, из Него изведем вас в другой раз» [23].
С погребальным обрядом связано чтение аятов из Корана. Согласно завету Пророка Мухаммеда, читается сура «Аль-Мульк», которая сопровождается многочисленными просьбами, обращенными к Аллаху Всевышнему, чтобы Он смилостивился над покойником. В молитвах, особенно после похорон, чаще всего упоминается имя умершего, причем о нём говорится только хорошее. Необходимы молитвы, просьбы к Аллаху, так как в первый же день ночь в могиле появляются Ангелы Мункар и Накир, которые начинают «допрос» покойного, и молитвы должны способствовать облегчению его положения перед «подземным судом».
Могила сооружается по-разному, в зависимости от рельефа местности, в которой живут мусульмане. Шариат требует хоронить тело таким образом, чтобы не ощущался запах, и хищники не могли бы вытащить его. Шариат не запрещает оплакивания умершего, однако строго запрещается делать это громко. Пророк сказал, что умерший мучится, когда его семья оплакивает его.
Особенность мусульманских кладбищ в том, что все без исключения могилы и надгробные памятники обращены фасадами в сторону Мекки юго-запад , а на памятниках отсутствуют фотографии, это запрещается шариатом. Эпитафии на памятниках строгие, ограничиваются словами из Корана, общей информацией об умершем человеке и датами его рождения и смерти. Мусульмане, проходящие мимо кладбища, читают любую суру из Корана, ориентируясь в направлении молитвы по расположению надгробий.
Хоронить мусульманина на немусульманском, а немусульманина на мусульманском кладбище строго запрещается, так как согласно шариату, захоронение рядом неверного оскверняет могилы правоверных. Также шариат не одобряет различные надмогильные постройки мавзолеи, гробницы, склепы и т. Своеобразный образ жизни евреев иудеев основан на определённых представлениях о Боге и о месте человека в обществе и во Вселенной [25].
Точно так же ритуалы, связанные со смертью и похоронами у евреев отображают определённое отношение к Богу, к природе и к проблеме добра и зла. Все эти ритуалы сопровождаются вербальными молитвами на иврите, погребальной процессией в сочетании с молчанием или соответствующими речами.
Весь похоронный обряд от момента смерти до закрывания гроба для мужчин выполняют исключительно мужчины, а для женщин — женщины. Так как в иудаизме особый акцент делается на священности и неприкосновенности жизни, у евреев запрещена эвтаназия и любая помощь, помогающая людям уйти в мир иной. Умирающего человека нельзя оставлять одного. К нему следует относиться с уважением и любовью вплоть до последнего момента его пребывания на земле. Одна из еврейских заповедей гласит «оставайтесь у постели умирающего человека».
Если человек не в состоянии произнести предсмертную исповедь видуй , то ему помогают её произнести. Покаяние перед смертью даёт человеку возможность отойти в мир иной без грехов. Еврей должен знать наизусть слова этой молитвы, поскольку человеку не известно, когда он умрёт. Ещё до смерти, в последние часы жизни человека, принято вызывать к нему раввина , чтобы он помог умирающему подготовить себя к достойному уходу из жизни. В иудаизме тело считается священным вместилищем души и поэтому к нему относятся с надлежащим уважением.
Большинство синагог помогают в подготовке к похоронам. Во многих общинах есть Хевра каддиша «святое братство» , похоронное сообщество, которое традиционно отвечает за подготовку человека к уходу из жизни и выполнение надлежащих ритуалов сразу после смерти, а также за проведение похорон. Также возле тела запрещено есть и пить.
Члены этого общества совершают ритуал омовения тела, в порядке старшинства присутствующие обливают тело тепловатой водой с головы вниз. Ковши не должны в это время передаваться из рук в руки, после использования их следует ставить на место. Затем тело очищается при помощи платков. Очистив верхнюю часть тела, переворачивают его на левую сторону и очищают правый бок и половину спины, то же самое повторяют с левым боком. Ритуал омовения сопровождается молитвами и чтением псалмов. Тело умершего кладётся на землю.
Затем покойного одевают в традиционное погребальное одеяние — тахрихин «саван» , сшитый вручную из белой хлопчатобумажной не шерстяной материи и прошитый льняными нитями. Шапка, похожая на высокую ермолку, должна быть 2-слойной, чтобы ею можно было прикрыть лицо умершего.
Как на тахрихине , так и на талите «молитвенном покрывале» не должно быть украшений, ничего металлического золота, серебра, вензелей, значков, пуговиц , нельзя давать это мертвому с собой. Всех евреев, как богатых, так и бедных принято хоронить в этом белом саване, что свидетельствует о равенстве перед смертью. На покойнике также не должно быть каких-либо украшений.
Стоит отметить, погибшего или убитого хоронят не в тахрихин , а в той одежде, в которой он встретил смерть. Белье, одежда, платки и другие вещи, каким-либо образом запачканные кровью покойного, кладут на дно пустого гроба и погребают вместе с ним.
Он был первым протестантским миссионером в Бангкоке, а также принимал участие в переговорах во время Первой Опиумной Войны - в качестве переводчика. Карл Гюцлаф основал школу для миссионеров китайцев, что в то время было большим новшеством для Евангелизма, так как Китай был закрытой страной для иностранцев. Но, к сожалению, многие молодые неофиты были наркоманами и, пользуясь доверием Гюцлафа, продавали христианские книги обратно издателю, который затем снова перепродавал их миссионеру.
К тому же во время миссионерских поездок они приторговывали опиумом вместо того, чтобы распространять слово Божье. Хотя этот скандал стал позором для Гюцлафа, и он умер вскоре после того, как все открылось, его миссионерская школа продолжала работать и помогла послать в Китай таких известных миссионеров, как Хадсон Тейлор Hudson Taylor. Карл Гюцлаф был противоречивой фигурой, но, в то же время, являлся иллюстрацией авантюрного духа первых лет колониального Гонконга.
Мемориал миссионера сделан из серого гранита в форме приподнятой могилы с мраморными вставками. Могила миссионера стоит под сенью нескольких деревьев, среди которых выделяется почтенная Кратева Crateva Unilocularis , больше известная по таким названиям, как паучье дерево spider tree или дерево золота и серебра gold-and-silver tree.
Свое название оно получило благодаря длинным волокнам в центре цветка, очень напоминающих лапки пауков. Еще немного на запад, и слева от вас вы увидите участок ранних военных захоронений , представляющих череду гранитных обелисков и памятников. Среди них можно отметить могилу с надгробием в виде сломанной колонны. Этот символ, который часто можно увидеть на кладбище, говорит о том, что смерть покойного настигла молодым.
Обычно на такие могилы устанавливают только нижнюю часть колонны, но на этой вы можете увидеть и верхнюю, специально поставленную рядом. Другая могила интересна тем, что памятник на ней выполнен в виде крепостной башни, напоминающей по форме шахматную фигуру ладьи. Замок на могиле - это тоже символ, означающий убежище и напоминающий о божьей защите. Его появление связано с Псалмом , который гласит :. И утром радостно рассказывать о твоей любящей доброте, Потому что ты был для меня крепостью И убежищем в день моего бедствия".
Эта вереница могил раньше шла дальше вниз по склону по направлению к трамвайной линии, но затем, при строительстве Абердинского Туннеля в х годах, их перенесли. Прогуливаясь вдоль военных могил, обратите внимание на дерево справа от вас, торчащее словно столб среди других.
Это норфолкская сосна norfolk island pine или, по научному, араукария разнолистная araucaria heterophylla. Это второе дерево на кладбище из Реестра Ценных Деревьев. На архивных фотографиях начала XX века можно увидеть, что в этой части кладбища было высажено много таких сосен, но, к сожалению, их сохранилось сейчас очень мало из-за многочисленных тайфунов, перипетий военного времени и строительства.
Присутствие норфолкской сосны дает основание предположить, что персонал Гонконгского Кладбища пытался применять некоторые принципы западного дизайна, навеянные влиятельным в XIX веке шотландским ландшафтным архитектором Джоном Клодиусом Лаудоном John Claudius Loudon , который предпочитал высаживать это растение именно при оформлении кладбищ по практическим и эстетическим соображениям.
Эта сосна занимаем меньше места, дает меньше тени и способствует сухому состоянию земли. Будучи вечнозеленой, она сбрасывает мало иголок, что уменьшает работы по обслуживанию. В тоже время ее простой и печальный вид считается наиболее подходящим для оформления мест захоронений, потому что высаженная в достаточном количестве норфолкская сосна позволяет ясно отличить кладбище от других похожих общественных мест, таких, как сады и парки.
Во времена Лаудона эти сосны регулярно подрезали, чтобы придать им нужную форму и размер, соответствующий окружению. И хотя сейчас эти деревьев на Гонконгском Кладбище растут бесконтрольно, превратившись в высокие столбы, все равно можно представить, какое впечатление они производили на посетителей. Возможно, они похожи на перст, указующий в небо, или, учитывая близлежащий военный мемориал , на хорошо вымуштрованных солдат.
Подойдя к пересечению дорожек, разделяющему военный мемориал на две части, обратите внимание на витиевато украшенную колонну, окруженную железной оградой.
Этот памятник, сделанный из гранита и мрамора, установлен в честь весьма яркой личности, Даниэля Ричарда Фрэнсиса Колдуэлла Daniel Richard Francis Caldwell. Он родился на острове Святой Елены в году, а затем, будучи ребенком, переехал со своей семьей в Пинанг, а далее в Сингапур. В конце концов уже молодым человеком он попал на Южно-Китайский берег, где работал на судах, перевозящих контрабандный опиум.
Колдуэлл говорил на нескольких языках : малайском, хиндустани и португальском, а общаясь с контрабандистами и пиратами, он смог отточить свой кантонский и другие китайские диалекты. Такая лихая молодость в последствии стала для него и благом и проклятьем, когда он попал на правительственную службу, сначала как судебный переводчик, а затем как глава детективов, сопровождающих рейды Королевских ВМС против пиратов.
Его лингвистические способности, понимание внутренней жизни местных пиратов, а также наличия сети своих информаторов были бесценными для правительства, но, одновременно, бросали на него тень подозрений в связях со своими бывшими партнерами по контрабанде. В итоге это привело к скандалу и судебным разбирательствам. Еще больше подлило масло в огонь его официальная женитьба на китаянке.
Тогда про него говорили : "Окей, хочешь иметь наложницу? О, Боже, похоже этот человек сошел с ума". Другими его правительственными постами были : начальник службы регистрации актов гражданского состояния Registrar General и Защитник Китайцев Protector of the Chinese.
Не смотря на его прошлое, именно с последним титулом ассоциируется жизнь Колдуэлла. Он продолжал играть эту роль до конца своей жизни, даже когда он уже не был на государственной службе, будучи неформальным советником китайской общины, которая его очень уважала. Обратите внимание, что памятник на его могиле украшен множеством масонских знаков и текстов.
Такие символы можно увидеть и на других могилах кладбища, особенно полицейских. От могилы Даниэля Колдуэлла продолжим наш путь на запад, а затем повернем на север. Здесь справа от вас вы увидите еще одно военное захоронение , но более позднее, - х годов. Надгробия на нем сделаны из так называемого портландского камня или белого строительного известняка, который добывают в Англии.
В отличие от предыдущего мемориала большинство могил на этом участке имеют простую форму в виде стел со слегка арочным верхом. Такой дизайн можно встретить по всему миру, где похоронены солдаты, моряки и летчики Британии и стран Содружества. Некоторые различия связаны с родом войск, но при этом отделка одинаковая независимо от звания покойного. Каждый год в Поминальное Воскресенье Remembrance Day - ближайшее воскресенье к 11 ноября родственники и представители Комиссии по Военным Захоронениям Содружества Commonwealth War Graves Commission приносят к этим могилам венки из красного мака.
Эта комиссия контролирует ремонт и очистку военных захоронений. Происхождение венков из маков связанно с Первой Мировой Войной, когда в боях во Франции погибли сотни тысяч солдат.
Красные маки стали прорастать на полях Фландрии на местах массовых захоронений. Обойдя этот участок, мы окажемся у самого высокого памятника Гонконгского Кладбища. Он поставлен в память о членах го полка LIX Regiment и членах их семей 36 женщин и детей , которые умерли от болезней и несчастных случаев в первые годы колонии между и годами.
Стоит отметить, что монументы, подобные этому, устанавливаются не в качестве надгробия на месте конкретного захоронения, а возводятся в память о группе людей например полка или экипажа корабля. На старых фотографий видно, что раньше этот памятник стоял в одном ряду со старыми военными захоронениями, но затем его перенесли из-за строительства Абердинского Туннеля на это место.
Обратите внимание на дерево, под сенью которого стоит колонна. Этот вид характерен для Индии и Малайзии, а в Гонконге появился в х. В конце лета он цветет желтыми цветами.
Здесь же вы можете увидеть фонтан , который в начале х был центральной точкой кладбища. Кроме него, на пересечении дорожек ниже, был еще и пруд, который давно убрали.
Внешний вид этого фонтана красноречиво говорит о том, в какой упадок пришло Гонконгское Кладбище на протяжении столетия. Хотя оригинальные каменные и металлические детали сохранились, чашу залили цементом, чтобы предотвратить размножение комаров.
Внутри растут неряшливые кусты. Этот фонтан уже давно перестал быть символом Бога, как струи живительной воды. Единственная небесная ассоциация - это нелепая статуэтка херувима из белого мрамора, которого поставили на сопло фонтана. Есть подозрение, что его взяли с отделки какой-то могилы. Форма фонтана - это квадрат в центре с четырьмя полукруглыми карманами.
Такой узор можно увидеть не только в исламском искусстве и архитектуре по всему миру, но и намного ближе : в подобных фонтанах на Кладбище Парси и Еврейском Кладбище. В Библии, в Книги Бытия, описывается река, орошающая Сады Эдема : "Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон Геон : она обтекает всю землю Куш.
Имя третьей реки Хиддекель Тигр : она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат". Этот четырехсторонний фонтан и должен был символизировать эту дающую жизнь реку.
Так как картина, описываемая в Ветхом Завете, предшествует разделению между Исламом и Христианством, то этот мотив стал общим в искусстве обеих религий. Обойдя фонтан, мы окажемся у группы гранитных прямоугольных могил. Броди умер в году в возрасте 56 лет, и это говорит о том, что, по всей видимости, это самая ранняя датируемая могила на Гонконгском Кладбище. Такие могилы в виде ящиков требовали большого количества камня и вскоре вышли из моды.
Сам ящик пустой, а останки похоронены обычным способом. Плиты короба скреплялись железными скобами. Кроме того, что эта могила одна из самых старых на этом кладбище, она, похоже, и самая мобильная. Судовой хирург Эдвард Кри Edward Cree , который не только сделал записи о похоронах Броди, но и снабдил их акварельными рисунками, записал в дневнике : "Бедный старый Броди был похоронен после обеда на новом кладбище на Happy Valley".
Эта запись датируется 18 июнем года, но Гонконгское Кладбище было открыто только в году, так где же был похоронен Броди? Записи Кри о похоронах коммандера говорят о двух интересных фактах.
Во-первых, это подтверждает, что Happy Vally было общепринятым эвфемизмом для слова "кладбище". Во-вторых, так как правительство выделило участок под первое колониальное западное кладбище на Ван Чае 30 августа года спустя два месяца после похорон Броди , это означает, что временный военный лагерь, основанный в том же году на Happy Valley, скорее всего имел свое собственное кладбище для военных погребений.
Очевидно, что после того, как гарнизон покинул это место, могилу Уильяма Броди перенесли на новое Ванчайское Кладбище, где Броди покоился до года, пока правительство не решило очистить это кладбище под застройку. Соответственно, его могила переехала сюда, на Happy Valley, будем надеется в последний раз. Интересный факт. Корабль Броди, HMS Rattlesnake, был позже переоборудован в гидрографическое судно, которое 16 октября года приняло участие в знаменитом спасении Барбары Кроуфорд Томпсон Barbara Crawford Thompson , летней шотландской девушки, которая выжила после крушения куттера "Америка" в водах Торресова Пролива у северных берегов Австралии.
Она попала в руки племени Каурарегов Kaurareg , которые слыли людоедами. Скорее всего, Барбару спасло то, что вождь племени посчитал ее вернувшимся духом его недавно умершей дочери. Барбара прожила среди аборигенов 5 лет. От могилы Уильяма Броди будем подниматься на север, где стоит четвертое дерево из Реестра Старых и Ценных Деревьев - Махагон mahogany tree , а попросту красное дерево.
Этот вид появился в Гонконге из Западной Индии. Его древесина очень твердая, обладает красивым красноватым цветом, и, поэтому, стала излюбленным материалом среди изготовителей высококачественной мебели от сюда и слово краснодеревщик.
Конкретно этот экземпляр является лучшим примером этого вида в Гонконге. Это дерево, а также вышеупомянутое дерево кассод можно увидеть на фотографиях кладбища времен конца Второй Мировой Войны. Многие другие, подобные им, были срублены и пошли на дрова или на строительные материалы во время японской оккупации. И это большая удача, что одно из них сохранилось до нашего времени. Из опыта известно, что корни дерева по площади распространяются на тоже расстояние, что и ветки, а значит все могилы, стоящие под его кроной, находятся в "зоне поражения".
И действительно, часть надгробий сдвинуто с места мощными корнями махагона. Обогнув красное дерево по дорожке, мы подойдем к пятому дереву из Реестра - Китайские Личи в русском языке есть только форма множественного числа Lychee Tree - litchi chinensis. Древние китайцы употребляли плоды личи в пищу уже во II веке до н. Существует легенда, что китайский император У Ди, разгневанный неудачной попыткой культивировать это растение родом из Южного Китая в Северном Китае, казнил всех своих садовников.
Пройдя немного от Личи, на пересечении с узкой ступенчатой дорожкой, вы увидите пример могил с серьезным наклоном. Не вставайте перед такими надгробиями - их вес около тонны, и они явно нестабильны.
В принципе это обычное дело, когда с течением времени надгробия косятся в ту или иную сторону. И хотя это придает кладбищу определенную атмосферу, такие вещи надо исправлять, так как это может привести к ранению посетителей, а также к повреждению исторических надписей на стелах. Почему же персонал кладбища не исправляет это положение? Это объясняется тем, что по правилам содержание могил лежит целиком на их владельцах вернее на их родственниках , которые, возможно, уже давно не живут в Гонконге.
Продолжим наш путь, и по правую руку вы увидите массивный военный мемориал, возведенный адмиралом, офицерами и экипажем корабля HMS Calcutta в память о сослуживцах, умерших во время службы в Китае с по годы. Можно сказать, что размеры этого монумента, который создан из громоздких гранитных блоков, соответствует размерам самого корабля, который весил тонн и имел такую большую осадку, что не мог заходить в Жемчужную Реку.
Как и коробчатые могилы , этот монумент внутри пустой, и его устойчивость зависит от умения каменщиков подогнать стеновые и потолочные панели вместе. Не удивительно, что с течением времени памятник неравномерно просел под весом плит, а это привело к раскрытию зазоров между блоками. Самые большие трещины были заделаны цементом, что является временной мерой и не решит проблему, - памятник нуждается в более серьезном ремонте.
Обратите внимание на еще один символ, встречающийся на военных могилах - треснувшую пушку. Рядом с военно-морским монументом можно увидеть два креста из чистого белого мрамора. Такое размещение могилы - знак уважения ее бывших хозяев, которым она служила более 40 лет.
Хо Тун был евроазиатом, родившимся от отца англичанина и матери китаянки. Благодаря своим лингвистическим и предпринимательским способностям он быстро рос по службе, и стал директором многих гонконгских компаний, включая Hong Kong Land.
Кроме того, Сер Роберт был великодушным филантропом, который поддерживал многие благотворительные организации, включая Госпиталь Тхун Вах. Будучи евроазиатом, он на себе испытал все расистские предрассудки того времени, и потому на протяжение всей своей жизни делал все, чтобы исправить такое положение дел. Как яркий пример можно привести основания Китайского Клуба Chinese Club в противовес Гонконгскому Клубу , куда в то время не принимали китайцев. Он стал первым евроазиатом, которому разрешили поселиться на Пике.
Немного ниже от могилы Роберта Хо Туна стоит еще один памятник с белым мраморным крестом. Это могила Сера Катчика Пола Чатера , который при жизни играл важную роль во всех аспектах жизни Гонконга.
Его жизнь - это пример потрясающего успеха в бизнесе. Сер Пол родился в Калькутте в семье армянского бизнесмена, в которой было еще 13 детей. Он осиротел в возрасте семи лет, но несмотря на эту раннюю утрату, сумел поступить в колледж Калькутты со стипендией. В возрасте 18 лет он перебрался в Гонконг, чтобы работать в банке Bank of Hindustan, China and Japan.
Бизнес был его самой сильной стороной, и уже через пару лет он покинул банк, чтобы стать успешным биржевым торговцем и землевладельцем. К ым годам Сер Чатер участвовал почти что во всех главных бизнес проектах Гонконга, включая страхование, мелиорацию, транспорт и энергетику.
Он не только входил в состав Исполнительного Совета колонии и был выдающимся членом местного масонства , но также стал наставником и учителем для многих других предпринимателей того времени, включая Роберта Хо Туна. Продолжая спускаться вниз, мы увидим Франжипани Frangipani Tree , дерево семейства кутровых plumeria rubra , которое в период цветения осыпает близлежащие могилы экзотическими ароматными цветами.
Вообще, традиция выращивать цветущие деревья на Гонконгском Кладбище появилась из-за того, что часто родственникам было трудно посещать могилы близких и приносить цветы, а так каждый год надгробия покрывались цветами с этих деревьев. К сожалению эти же деревья двигают и наклоняют могильные камни. Например под этим Франжипани находится православная могила, которую это дерево сильно покосило. Само Гонконгское Кладбище, словно микрокосмос, олицетворяющий Гонконг, как город пересечения культур.
Вместе с православными крестами здесь можно увидеть кельтские кресты с кругом посередине , которые предпочитали шотландцы и ирландцы, полированные черные гранитные обелиски, которые устанавливали немцы и японские остроконечные стелы. Пройдя еще дальше, вы сможете заметить, пожалуй, самую простую могилу на этом кладбище - это небольшой деревянный крест. Его легко пропустить, поэтому будьте внимательны. Надпись, сделанная краской, уже давно исчезла под действием погоды.
А та ее часть, которую можно было разобрать на фотографии года, говорит о том, что покойный был поляком, умершим в х годах. Со временем погода и термиты разрушат дерево окончательно. И будем надеяться, что до того, как это случится, здесь поставят простой обелиск или крест с информацией о покойном, взятой из официального реестра кладбища.
Спустившись ниже от деревянного креста, мы окажемся у прочных гранитных надгробий с явно морскими мотивами : одно выполнено в виде судового шпиля, а другое с якорем.
Так как Гонконг это портовый город, то не удивительно, что большое количество моряков похоронено на Гонконгском Кладбище, а их могилы несут украшения с морской тематикой.
К тому же якорь сам по себе распространенный знак, символизирующий христианскую веру и надежду, которая придает силы перед лицом смерти.
Ключевое упоминание об этом в Библии можно найти в Послании к Евреям : "Эта надежда для души, как якорь, безопасный и крепкий". Отделка этих надгробий - это хороший пример использования аспидного сланца, которым инкрустированы могилы. В отличии от других более распространенных материалов, используемых на кладбище гранит и мрамор , он позволяет делать очень тонкие гравировки с большим количеством мелких деталей. Его поверхность имеет большую сопротивляемость погоде и микроорганизмам.
Поднявшись немного выше, мы окажемся у могилы Сера Кхай Хо Кхая Kai Ho Kai , которая является интересным смешением мраморных плит разного цвета. На них выгравированы эпитафии с указанием самых значимых достижений покойного. Кхай Хо родился в Гонконге в семье из 9 детей и получил западное образование в области права и медицины.
Его отец, Хо Фук-тон Ho Fuk-tong , одновременно был англиканским священником и крупным владельцем недвижимости. Не удивительно, что имея такое воспитание и образование, он стал искусным посредником между правительством и китайскими жителями Гонконга, откровенно и смело высказываясь о множестве социальных проблем, например таких, как азартные игры и наркомания. Среди впечатляющих достижений его карьеры можно отметить : он стал первым китайцем, получившим квалификацию в области медицины , он был вторым китайским барристером адвокатом в Верховном Суде Гонконга и третьим китайцем, ставшим членом Законодательного Совета.
Несмотря на его долгую службу в Законодательном Совете, его лояльность колониальному правительству часто подвергалась сомнению из-за его связи с Сунь Ятсеном и революционным движением того времени. Кхай Хо был одним из первых, кто способствовал обучению китайцев западной медицине в Гонконге, предоставляя на эти цели финансовую помощь. Однако предпринимательская деятельность Сера Кхай Хо Кхая была менее успешной. Как пример можно привести его совместные с мистером Ау Тхаком инвестиции в участок земли в Коулуне.
Их бизнес-план провалился, а землю выкупило правительство под строительство небольшого аэродрома, который через много лет стал международным аэропортом Гонконга, получившего название по именам этих двух бизнесменов - Kai Tak Airport. Обратите внимание на обелиск рядом с могилой Кхай Хо Кхая - гранитный столб, лежащий сейчас в траве, когда-то чуть не повредил его могилу, упав с постамента. Причина падения проста - строители, как это часто бывает и в наше время, сэкономили.
Столб был поставлен на постамент и закреплен всего-лишь цементом. А по правилам в столбе и основании должны были просверлить минимум три отверстия под железные анкера, которые в свою очередь закреплялись в камне с помощью расплавленного свинца.
Далее поднимемся по ступенькам наверх, где стоят забавные если это слово подходит для данного места надгробия. Причина такого эпитета в орфографических ошибках в надписях на могилах.
В мае года примеры вопиющих ляпов, сделанных на надгробиях нескольких военных обелисков, а также их неумелый ремонт попали под критику местной прессы.
Британскому министру обороны даже пришлось оправдываться, перекладывая вину на подрядчиков. Причинами таких ошибок отчасти является воздействие атмосферы, разрушающее со временем камень. И в зависимости от расположения таких повреждений буква "F" может превратиться в "P", а "R" станет похожа на "B". И в этом нет ни чего страшного, значение слова все равно можно разобрать. Но это становиться проблемой, когда кто-то с самыми благими намерениями решает подкрасить буквы на таких надписях, чтобы сделать их более читаемыми.
В итоге ошибки начинают бросаться в глаза. В том, что люди подкрашивают буквы, вырезанные на надгробиях, нет ничего предосудительного. Если вы хоть раз посещали китайские кладбища во время Чин Мин родительского дня , то заметили, что это стало практически одним из ритуалов этого фестиваля. Но желательно, для предотвращения глупых ляпов, чтобы художник советовался с человеком, говорящем на языке, на котором сделана надпись на могиле.
Поднимемся еще немного выше, где стоит могила, на которой нет ни одной надписи. Памятник на ней сделан в виде сломанной колонны, поэтому вы ее легко найдете. Ён и Сунь часто встречались в секретных местах Гонконга, чтобы обсудить политику и тактику борьбы. Он был правой рукой Сунь Ятсена и играл ключевую роль в революционном движении.
Это сделало его мишенью для вражеских агентов, и 10 января года он был убит на улице Gage Street рядом с его старой школой. Его семья, опасаясь, что его могила будет осквернена убийцами, решила возвести обелиск без единой надписи. И сейчас могила Ён Кхуй Ваня анонимно стоит в этом тихом углу кладбища.
Продолжим наш путь наверх, где находятся могилы бывших полицейских. Сейчас трудно поверить, но в начале х годов тигры были реальной угрозой для сельских жителей Новых Территорий, и чтобы защитить себя, люди ходили парами или в группах.
В номере газеты South China Moning Post за 9 марта года можно прочитать, что 8 марта два офицера сержант Гаучер и констебль Холланд , вооруженные только пистолетом и револьвером, пошли проверить сообщение о тигре.
Как только они приблизились к месту, указанному жителями, из кустов на Гаучера бросился тигр и сбил его с ног, сломав руку и сильно разодрав спину. Констебль Холланд выпустил все пули из своего револьвера в бок зверя, и хотя они не убили его, он отпустил сержанта.
Гаучер был отвезен в госпиталь в Коулуне на специальном поезде, но, как говорит надпись на стеле, умер от ран несколько дней спустя. На раненного тигра устроили вторую облаву, но все кончилось только хуже - он убил еще одного полицейского, констебля Ратона Синха Rutton Singh. В конце концов хищника застрелил снайпер. Голову убитого зверя выставили в местном музее в старом Городском Центре. Сам тигр был из рода бенгальских тигров panthera tigris tigris.
