Крыжовник чехов краткое содержание, Краткое содержание "Крыжовник" Чехова А.П.
Потом все долго сидели в креслах и просто молчали. Он все время представлял себе будущую усадьбу, где непременно должен был расти крыжовник. Рассказ о мелком чиновнике, задавшемся целью приобрести усадьбу, не впечатлил его.
Однако время позднее, хозяин и гости отправляются спать. Иван Иваныч с Буркиным идут по полю, но пускается дождь, и мужчины решают зайти к знакомому помещику Алехину, чья усадьба располагается неподалёку. Алехин, высокий, полный и длинноволосый летний мужчина, встречает их возле амбара, где работает веялка. Его лицо и одежда грязны от пыли. Но он рад видеть гостей, предлагает им искупаться и приглашает в дом. Там Иван Иваныч, попивая чай с вареньем, рассказывает историю о своём брате Николае Иваныче.
Своё детство братья провели в имении отца, который хоть и был из кантонистов, но сумел выслужить офицерский чин и оставить своим детям потомственное дворянство.
Однако после его смерти именье за долги забрали. Николай с 19 лет работал в казённой палате, правда, он там сильно тосковал и мечтал приобрести себе небольшую усадьбу. Иван никогда не понимал желания брата, а Николай ни о чём другом не мог думать.
Он постоянно представлял свою будущую усадьбу, где обязательно должен расти крыжовник. Мужчина копил деньги, голода, без любви женился на богатой, но некрасивой вдове.
Жена вскоре не выдержала такой жизни и скончалась. А он купил себе именье, посадил 20 кустов крыжовника и стал помещиком. Однажды Иван Иваныч навестил брата и был сильно поражён, как тот постарел, обрюзг и опустился. Он превратился в настоящего барина, хорошо питался, постоянно судился с соседями и рассуждал на «важные темы».
Николай угощал брата крыжовником и выглядел абсолютно довольным. Иван Иваныч был в отчаянии. Он всю ночь размышлял о том, сколько в мире несчастных людей страдают, сходят с ума, пьют и недоедают.
Хозяина они нашли в амбаре, где он следил за работой веялки. Втроем они идут в купальню. После чего за чаем Иван Иваныч и поведал ту самую историю.
Отец братьев прошел путь от солдата до офицера, оставил сыновьям в наследство дворянский титул и небольшую усадьбу. Впрочем, дом пришлось отдать за долги. Тогда оба брата стали служить — старший врачом, младший — мелким чиновником. Николай Иваныч стосковался по сельской жизни, мечтал купить домик и зажить там в свое удовольствие.
Пределом мечтаний для него было завести у дома крыжовник. Он принялся копить, и даже женился по расчету. После трех лет с прижимистым Николаем Иванычем жена скончалась. Тогда он присмотрел и приобрел себе имение «Чумбароклову пустошь». Естественно, высадил в нем и два десятка кустов крыжовника. Иван Иваныч навестил брата в минувшем году. Тот изменился не только внешне прибавил в весе, обрюзг , но и внутренне заважничал. Стал настоящим барином, и был уверен, что народ его любит.
В тот вечер Николаю Иванычу подали первый урожай ягод крыжовника. Он был кислый, но Николай Иваныч ел собственный крыжовник с наслаждением.
И даже среди ночи поднимался, чтобы положить в рот еще ягодку. Иван Иваныч задумался — как мало человеку надо для счастья, и как в своем эгоизме он не замечает горя других людей. В обстановке гостиной с портретами в золотых рамах и коврами Буркин не был расположен к восприятию идей Ивана Иваныча, не мог разделить его переживания по поводу эгоистичных счастливцев, не замечающих чужих бед. Алёхин Павел Константинович — помещик 40 лет. Он поднимает хозяйство своего имения и работает вровень с крестьянами.
Алехин гостеприимен, но, вставший до зари и уставший от хозяйственных забот, он не имеет сил и желания вникать, справедливо ли, умно ли то, что говорит Иван Иваныч. Пелагея — горничная в доме Алёхина, молодая женщина с броской красотой.
Пелагея умело поддерживает чистоту и порядок, делает все быстро, тихо. Автор отмечает её деликатность [4]. Друзья Иван Иваныч и Буркин, оказавшись под дождем, решили укрыться у своего знакомого Павла Алёхина, чья усадьба находилась неподалёку. Хозяин выглядел неопрятно: лицо пыльное, грязная одежда, неровно подстриженные волосы, приличная полнота. Тем не менее, он тёпло встретил гостей, предложил им ополоснуться, переодеться и налить чаю. Во время чаепития разговор завертели, и Иван Иваныч рассказал историю своего брата Николая Иваныча Чимша-Гималайского.
После отца братьям пришлось отказаться от своей фамилии из-за долгов. Николай с юных лет работал в казённой палате и мечтал о своей усадьбе, где он собирался выращивать крыжовник.
Для этой цели он копил деньги, живя скромно и даже заключив брак по расчёту. Он экономил даже на еде, что привело к скорому концу его жены. Николай же всё же достиг цели, приобрёл имение, высадил крыжовник и стал помещиком. Посетив брата позже, Иван Иваныч заметил его изменения в худшую сторону. Николай стал старше, заколебался, приобрёл странную привычку говорить бессмысленные фразы. Тем не менее, он был счастлив и удовлетворён своей жизнью, угощая брата крыжовником. После визита Иван Иваныч задумался о смысле жизни.
Он не мог понять, как можно чувствовать себя счастливым, не замечая страданий других. Для него основной смысл жизни заключался не в личном счастье, а в добре, которое приносит каждый человек. Буркину и Алёхину не понравился рассказ Ивана Иваныча о чиновнике и его любви к крыжовнику.
Они предпочли обсуждать более земные вещи, как женщины, крупа, сено. Однако в силу позднего времени все отправились спать [2]. Немирович-Данченко находил, что в нём есть очень хорошие мысли [7]. В письме Чехову он отмечал: «Несмотря на работу до одури и нервной одышки, я успеваю читать.
Хорошо, потому что есть и присущий тебе колорит, как в общем тоне и фоне, так и в языке, и ещё потому, что очень хорошие мысли». И страшно то, что жить всё ж таки надо было и жизнь шла своим обычным ходом и даже разлука пережилась, и пришлось дальше жить, те же занятия пошли, те же мелочи, а сознание, что нет любимого человека, наполняло душу, и казалось, жить нельзя, а жилось».
Гусев присылал из ссылки Л. Толстому выдержку из рассказа «Крыжовник»: «Счастья нет и не должно быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом».
