Основатель кфс жив
Я властен только над самим собой и моим братом: отдели же нас от этого распутного народа. Родился около Анализ сайта. Добавив, что не было никаких противопоказаний к занятию спортом или доказательств нарушения техники безопасности при таких занятиях или плохого самочувствия Такая же фотография опубликована в "Одноклассниках" пользователем Ник Да Короче.
При использовании сотового телефона окружающие люди также подвергаются воздействию ЭМП. Японские ученые установили, что использование большого числа мобильных телефонов в замкнутом пространстве приводит к превышению уровня ЭМП, установленного международными нормами безопасности. Геопатогенные зоны. Не хочется даже предполагать такого, но, может, ваш дом находится в одном из таких мест? В старину их называли «гиблыми» и уж никогда там не селились, а при теперешних сплошных застройках целые районы могут попадать в неблагоприятные условия.
К таким местам относятся бывшие поймы рек в таком месте построен район Митино В Москве крупных зон восемь, аномальное влияние некоторых, по незнанию, многократно усилено техногенной деятельностью человека. Пример - район Останкино, где построена телевизионная башня мощный транслятор. Такими «усилителями» могут стать высоковольтные линии, радиопередающие узлы как на ул. Народного Ополчения. В результате сложного взаимодействия космических сил и таких геофизических явлений, как геологические трещины, разломы, те ;лурические токи, магнитогидродинамические явления образуются искусственные геопатогенные зоны естественного происхождения, которые также представляют собой опасность для человека, т.
Эти виды излучений отличаются от природной частоты Земли, а следовательно, и живых организмов и по этой причине они отрицательно воздействуют на гармоничную работу организма, что чаще всего приводит к болезням. К этой группе излучений относятся и чисто космические излучения, которые издают на земной поверхности своеобразные стены правильной формы в виде решеток. Из них наиболее известными являются сетка Хартмана и сетка Кюри.
Сетка Хартмана название происходит от имени Е. Хартмана — руководителя института по геобиологическим исследованиям в ФРГ. Эту сетку еще называют общей, так как она более или менее равномерно охватывает всю земную поверхность и имеет достаточно правильную форму решетки. Правда, иногда можно обнаружить и деформацию этой сетки из-за временных колебаний магнетизма Земли или временными магнитными и электрическими бурями, однако после прекращения действия сил, вызвавших подобные деформации, сетка принимает свою первоначальную форму.
Сетка представляет собой целый ряд отдельных параллельных вертикальных стен шириной 20 см. Высота их бескрайна. Одни из них идут в направлении север-юг, другие в направлении восток-запад. В этих узлах происходит какой-то вид наращивания большого скопления энергии.
Сами стенки, в принципе, не представляют собой опасности. Сетка Кюри название по доктору Кюри. В отличие от сетки Хартмана, сетка Кюри идет в направлении северо-восток и юго-восток. Практика показывает, что этот вид сетки не всегда отличается стабильностью, а стремиться к какому-либо узлу Хартмана.
Верхушки ромбов, которые являются узлами сетки Кюри, располагаются на расстоянии около 5—6 м друг от друга, что составляет около 30—40 квадратных метров, поэтому таких узлов, даже в самой большой к 74;артире будет не более 1—2, максимум 3.
Стены нашего дома также являются источником излучения, которое усиливает действие вредоносного излучение сетки Хартмана. При длительном нахождении в неблагоприятных зонах развиваются такие болезни как астма, диабет, ревматизм и другие хронические недомогания. По мнению академика В. Казначеева, пребывание в ГПЗ является дополнительным провоцирующим фактором для развития тех или иных пограничных состо;яний и заболеваний неврозов, психозов, заболеваний сердца, сосудов и суставов, желудочно-кишечного тракта и др.
Поэтому особенно опасно пребывание в этих зонах для детей и пожилых людей. Можно себе представить, какова сила отрицательного воздействия образуется при наложением геопатогенных зон Земли с ЭМП искусственного происхождения. Когда одно излучение накладывается на другое, очень трудно предвидеть все последствия. Существует мнение, что изменения от воздействия ЭМИ происходящие на клеточном уровне имеют необратимый процесс.
Земля по своему строению имеет кристаллическую структуру, состоящую из 12 правильных пятиугольников и 20 треугольников. В местах пересечени ; этих фигур очень часто располагаются, так называемые, места силы, то есть участки земли, благотворно влияющие на здоровье человека. Существуют и более мелкие сетки с разными размерами и формами.
Все блага цивилизации, которые нас окружают — метро, автомобили, компьютеры, сотовые телефоны, бытовые электроприборы — являются источниками электромагнитного излучения, оказывающего существенное негативное воздействие на наш организм.
Современный человек живёт в крайне неблагоприятных условиях, экологическая катастрофа несёт болезни, мутации и т. С каждым днем увеличиваются дозы электромагнитных излучений. А еще существуют намеренные деструктивные устройства, например, низкочастотные ПСИ-генераторы психотронное оружие , действие которых вызывает в человеке распад его тел, энергетических оболочек, подавление психики, искривление ауры и т.
И как следствие, делает больным, уязвимым, склонным к асоциальным поступкам, в общем - зомби. А задумывались ли Вы хоть раз, что СВЧ печь жарит пищу, используя электромагнитные волны. Это очень опасно для нашего здоровья.
Если же положить на микроволновку КФС, то вредные воздействия нейтрализуются. Такая слипшаяся кровь не может проникнуть в микрососуды мозга, сердца и др. Плеер - это плохо и вредно, но просто уже не обращают никакого внимания. Живые организмы, в том числе и человек, это открытые и саморегулирующие системы.
Каждая живая система встроена в пульсирующую биосферу земли, являясь приемником и одновременно передатчиком волновых энергий - внутренний ритм организма - волны Шумана - сетки электромагнитных полей - геопатогенные зоны — биополе — дыхание — состояние воздуха - тепловой комфорт в доме - электромагнитный смог - звуковой и музыкальный фон, а также речь «…некоторые слова могут оказаться страшнее мин: они «взрываются» в генетическом аппарате человека, искажая его наследственные программы, вызывая мутации, в конце концов приводящие к вырождению, а во время отборной брани корежатся и рвутся хромосомы…» - «Музыка лечит душу и тело», целебные свойства музыки - вместо послесловия - выводы "Незнание — не довод, невежество — не аргумент" максима Б.
Спинозы "Смерть ранее лет — насильственная смерть" И. Объемный резонатор Земля-ионосфера: Человек существует в полости резонатора, который оказывает определяющее влияние на функционирование организма. На рисунке резонатор изображен схематично.
Внешняя окружность обозначает верхний слой ионосферы, тогда как нижний уровень ионосферы расположен на высоте около км и известен как слой Хевисайда. На дневной — солнечной стороне слой Хевисайда расположен значительно ниже, чем 85;а ночной. Слой Хевисайда и поверхность Земли имеют вполне достаточную электрическую проводимость для того, чтобы сформировался электромагнитный объемный резонатор, в котором существуют волны, описанные Шуманом.
Эти волны возбуждаются разрядами в облаках молниями и магнитными процессами на Солнце. Планка проводились длительные эксперименты, в результате которых было установлено, что волны Шумана необходимы для синхронизации биологических ритмов и нормального существования всего живого на Земле.
Сегодня уже известно, что люди, испытывающие большие нагрузки и стресс, нуждаются в этих волнах. Кроме того, остро ощущают отсутствие волн Шумана пожилые и вегетативно чувствительные люди, а также хронические больные. Это может приводить к головной боли, потере ориентации, тошноте, головокружению и т.
На сегодняшний день электромагнитный фон планеты в результате деятельности человека претерпел существенные изменения и загрязнен до такой степени, что организм «не слышит» волн Шумана. По этой причине НАСА использует генераторы волн Шумана для обеспечения нормальной жизнедеятельности персонала.
Волны Шумана — реальный жизненный фактор. Сравните эти частоты с амплитудами и частотами ритмов головного мозга человека по электроэнцефалографическим данным:.
Электрические и магнитные поля земли и космоса создают на земле сетки электромагнитных полей. Еще в годах французский физик Ф. Парр открыл с помощью метода биолокации глобальную магнитную сеть, ориентированную по магнитному меридиану. Эта сеть делит всю планету на позитивные и негативные геопатогенные участки.
Вслед за этим открытием Э. Виттман обнаружил похожую глобальную магнитную сеть, состоящую из ромбовидных ячеек, ориентированных в направлении север — юг. После этих открытий удалось выяснить, что невидимые магнитные потоки особенно активно проявляют себя в месте пересечения подземных источников. В этих районах наблюдается значительное изменение геофизических параметров среды: увеличение радиационного фона, электрического потенциала атмосферного электричества и т.
Вот вам и места силы древних сказаний, позволяющие при правильном использовании развить экстрасенсорные способности человека.
Позже были обнаружены узлы сети, оказывающие еще более сильное воздействие на организм. Немецкий ученый М. Курри обнаружил, что эти узлы поляризованы, то есть обладают положительным или отрицательным излучением. Было замечено, что человек и животные по-разному реагируют на эти узлы. Долгое пребыван ;е в узловом месте вредно сказывается на здоровье и биологическом тонусе человека. А вот кошки, совы, муравьи, пчелы и микроорганизмы, наоборот, выбирают именно узлы. Большинство домашних животных предпочитают, подобно человеку, находиться вне узловых зон.
Некогда, много веков назад, человек обладал способностью чувствовать геопатогенные зоны и инстинктивно избегал их. Теперь эти навыки в значительной степени утрачены, но человек тем не менее не беззащитен перед излучением Земли.
Направленность же изменения текста в русскоязычной Библии со времён Ивана Федорова говорит сама за себя и не в пользу «русской» «православной» церкви. Это подтверждают и современные нам научные и строго документированные монографии, такие как книга американского политолога Ральфа Эпперсона «Введение во взгляд на Историю как на Заговор» или откровений Рерихов о многовековой деятельности Мирового правительства: «Международное Правительство никогда не отрицало своё существование.
Оно не обнаруживало себя манифестами, но действиями, которые не упущены даже официальной историей. Можно назвать факты из французской и русской революции, а также из англо-русских и англо-индийских сношений, когда самостоятельная рука извне изменила ход событий.
Правительство не скрывало наличия послов своих в разных государствах. Конечно, эти люди по достоинству Международного Правительства никогда не прятались. Наоборот, они держались на виду, посещали Правительства и были замечены множеством людей.
Литература охраняет их имена, приукрашенные фантазией современников. Не тайные общества, которых так боятся Правительства, но явные лица, посылаемые указом Невидимого Международного Правительства. Каждая подложная деятельность противна международным задачам. Единение народов, оценка созидательного труда, а также восхождение сознания утверждаются Международным Правительством самыми неотложными мерами. И, если проследить мероприятия Правительства, то никто не обвинит его в бездействии.
Факт существования Правительства неоднократно проникал в сознание человечества под различными наименованиями». Чирко, г. Насаждаемый же человечеству на протяжении столетий исторический миф всякий раз выявленное кем-либо глобальное надгосударственное управление, выражающееся в поддержании «элитар-но»-невольничьих порядков, в прошлые века приписывал: — либо Богу, — либо дьяволу, назначенному хозяевами мифа на должность «князя мира сего», — а иные клеймил как шизофрению.
При этом хозяева мифа тщательно убирали из учебной литературы по истории сообщения о такого рода фактах, как географические карты Пири Рейса, о древнеегипетских и прочих «исторических аномалиях», а также и информацию о деятельности орденов и прочих систем посвящения прежде всего масонства , осуществлявших надгосударственное управление в соответствии с их концепцией реставрации Атлантиды.
Наиболее ярким примером последнего являются Ветхий и Новый заветы. В прошлом они были обязательным поучении для всех. В них «жречество» Египта и члены Синедриона представлены исключительно как частные лица, якобы свободные в своём поведении и никоим образом не связанные по рукам и ногам дис- циплиной иерархий систем посвящения и распределения власти. Однако, это противоречит реальной практике деятельности 9. Так, например, РПЦ стремиться внедрить изучение Библии в общеобразовательный процесс.
Если обществу и предлагается «альтернатива» господствующему историческому мифу, то это: — либо нечто вроде теории «пассионарности» Л. Гумилёва, где все неприятности — «закон природы, за который люди моральной ответственности не несут»; — либо предложение опеки извне живущими среди людей «добрыми пришельцами», чья опека должна заменить собой прошлую и нынешнюю опеку «злых пришельцев» из космоса; — либо предложения бездеятельно, не противясь злому, покорно властям «уповать на Бога».
Монографии класса «Всемирная история» могут быть двух видов: 1. Описание глобального исторического процесса, как единого целостного процесса, объемлющего взаимосвязями множество региональных исторических процессов. Такое описание в самом общем виде даёт КОБа. Описание всей совокупности региональных исторических процессов практически без какой-либо связи между ними, что исключает видение целостного глобального исторического процесса теми, кто не способен чувствовать и осмыслять жизнь общества самостоятельно.
Все выше перечисленные особенности учений класса «Всемирная история» в совокупности обеспечивают определённую запрограммированность поведения в обществе носителей животного строя психики и носителей строя психики биороботов.
Это обеспечивает их социальное поведение, при котором они не видят тирании надгосударственного глобального управления и его очередных и долговременных целей, либо относя г все эти процессы исключительно к непостижимому «божьему промыслу».
Все «Всемирные истории» нынешней цивилизации принадлежат ко второму виду, в котором за деревьями леса не видно: — множество локальных историй, но нет истории целого; — в каждой локальной истории — множество фактов, но нет процесса. В результате такого изложения большинство их читателей имеют представление лишь об особенностях общественного управления в государствах, принадлежащих региональным цивилизациям, но пребывают во мнении, что надгосударственное управление, а тем более внутрисоциальное управление глобальным историческим процессом отсутствует и он протекает сам по себе, случайным образом, а не в направлении вполне определённых целей управления.
А неэффективность Лиги наций и ООН только убеждает людей в правоте мнения о невозможности глобального управления, хотя некоторые всё же пытаются рассуждать о возможности и невозможности глобального внутрисоциального управления на основе весьма превратных понятий об управлении вообще. Отсутствие же у людей понятий об управлении вообще действительно не позволяет многим людям рассуждать о возможности или невозможности осуществления весьма специфического глобального внутрисоциального управления.
По этой причине люди и считают истинным мнение об отсутствии такого внутрисоциального управления ввиду якобы «его принципиальной невозможности». Так культивируется исторический миф о бесцельно неуправляемом течении глобального исторического процесса от каменного века до наших дней. И это вопреки множеству исторических фактов, которые говорят о том, что изначально в глобальном историческом процессе имеет место цивилизаторская миссия, а то и не одна, каждая из которых преследует вполне определённые и во многом взаимно исключающие глобальные цели.
Возражения же против целесообразно управляемого на внутрисоциальном уровне характера течения глобального исторического процесса носят истерический характер, а при возможности — характер беспощадных репрессий против тех, кто придерживается этого мнения. Но никто и никогда не брался за то, чтобы показать: — Лживость сообщений о гибели Атлантиды. В том же журнале в е годы в серии «Антология таинственных случаев» было опубликовано изрядное количество информации, разрушающей исторический миф, который навевала в то же самое время школьная и вузовская программа по истории.
В одном из номеров были опубликованы и карты Пири Рейса г. Правильность изображения береговой черты на них была подтверждена сейсмической разведкой спустя несколько лет после обращения науки в XX веке к анализу этих карт.
Поскольку систематические действия, как минимум по неафишированию, а как максимум по сокрытию глобального надгосударственного внутрисоциального управления и определённой цивилизаторской миссии не бесцельны, то это приводит к вопросу о характере взаимоотношений «цивилизаторов» и «цивилизуемых». Об этом шла речь, в частности, в 5 главе.
Пушкин О миссии народов в мировой истории «Независимая газета» «НГ» от Хотя статья М. Раца — никчёмное словоблудие, надо согласиться с его утверждением: Попытки выдумать и реализовать миссию народа в мировой истории до добра не доводят.
Для многих нынешних «Марков», в силу их культурно обусловленного происхождения, Евангелие и хронологически более поздний Коран — не указ. Тем не менее им следует напомнить новозаветное о соломинке в чужом глазу при нежелании заметить в своём глазу бревно. Чтобы понять евангельское замечание о бревне в собственном глазу в его связи с «выдуманной миссией народа в мировой истории», обратимся к Корану. Коран — особого рода проявитель смысла общебиблейских и талмудических недомолвок и блудословия: «Те, кому было дано нести Тору, а они её не понесли, подобны ослу, который несёт книги.
Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Бога! Бог не ведёт людей неправедных! И Коран указует, в частности, на то, что в далёком прошлом соплеменники многих ныне активных в публицистике, в политике и в бизнесе «марков» уклонились от выполнения предложенной им Свыше просветительской миссии в отношении всех без изключения народов Земли.
По пустыне пешком 42 года! Известно, что в Синайскую пустыню из Египта древние евреи вышли под водительством Моисея. В этом Библия и Коран едины. Синайский полуостров относительно невелик как Крымский и неторопливый караван способен пересечь его за две — три недели. Иеремия, ; Иезекииль, , Толкователи традиционалисты перепевают мнение о том, что Моисей водил сорок лет по пустыне кругами своих подопечных якобы для того, чтобы естественным образом умерли все, чья психика с детства была извращена и подавлена египетским рабством; и чтобы в пустыне выросло поколение не знающих рабства, действительно свободных людей.
Так ли это? Но не забывайте, что Моисей из пустыни живым не вышел! Где его могила — неизвестно Второзаконие, Он ушёл из жизни до того, как из пустыни в Палестину вторглись древнееврейские кочевники, уничтожавшие всё и всех на своем пути без жалости и сострадания.
Так что мнение Моисея о причинах сорокалетнего «турпохода» осталось неизвестным. Но из Библии ясно, что те, кто вышел из пустыни «освобождёнными» от психологического комплекса раба, были заодно кем- то некоторым образом освобождены и от миссии просвещения других народов Торой — теми знаниями, которые они получили от Моисея через Откровение, данное Богом Моисею. Все библейские тексты, описывающие дела «освобождённых», говорят, что в пустыне выросло не поколение просветителей, несущих Истину и Свободу всем угнетённым на всех континентах Земли, а поколение расистов-рабовладельцев, которые вынесли из пустыни единственную в мировой истории миссию безоглядного порабощения других в угоду себе и беспощадного истребления несогласных, однако осуществляемую уже не на основе обнажённой идеи своекорыстия, а якобы от Божьего имени, со ссылками на Откровение Свыше Моисею.
С той поры эта исторически уникальная система расового безоглядного рабовладения целенаправленно распространяется на все страны мира. Этот факт явной смены миссии в мировой истории приводит к вопросу: Может ли быть рабовладелец свободным или он сам — невольник вдвойне, поскольку зависит не только от своих хозяев выдумщиков миссии в мировой истории , но и от предназначенных ему хозяином в эксплуатацию рабов?
Как рабовладелец может быть по существу невольником своих рабов, ярко показано во взаимоотношениях раба Эзопа и рабовладельца-философа Ксанфа. Вопрос же о том, что и у рабовладельца может быть хозяин, по отношению к которому он ещё более жалкий раб, чем его собственные рабы, как-то выпал из поля зрения историков и литераторов. И об этом следует задуматься. Кто настаивает, что суть богоизбранности евреев и безраздельной мировой тирании еврейства предопределена Свыше, пусть подумает: не богохульствует ли он, возводя на Бога напраслиной мерзость насаждения на Земле глобальной рабовладельческой цивилизации?
Рабовладельцу нравственность не нужна Какой смысл был Высшему промыслу Богу в том, чтобы менять одних рабовладельцев, претендующих на мировое господство Древний Египет, Рим и прочие , на новых претендентов, бывших прежде их рабами? Прежние рабовладельцы стремились к господству и в общем соответствовали такой глобальной миссии. Разве что для более эффективного её Такие рецидивы нравственности и доброты — большая внутренняя помеха для орды оглоедов, которая следует за вождями, устремившимися к установлению безраздельной глобальной тирании.
Именно рецидивы человечности приводили в прошлом к тому, что исторически известные военные экспансии с целью установления мирового господства гасли в течение жизни если не одного, то двух-трёх поколений, даже достигнув неоспоримых военных успехов. Поэтому политик, видящий течение процессов, охватывающих жизнь нескольких поколений, и устремляющийся к мировому господству, приходит к необходимости «освободить» своё воинство от нравственных качеств в преемственности поколений. Этим занимался А.
Но он не был основоположником в конструировании психологии людей под определённые заранее цели. Это не установление нового канона в толковании Библии, а призыв подумать над смыслом и произхождением господствующей в Евро-Американской цивилизации веры в глобальный религиозный и исторический миф, подменяющий собой как веру Богу, так и здравый смысл. Внимание читателей будет обращено на библейские сообщения, значимые при анализе порождения не общечеловеческих, а противочеловечных: нравственности, мировосприятия, образа мыслей и поведения.
Надо понять, как возникли исторически уникальные мировосприятие и нравственность еврейства, поскольку только на их основе и могла около трёх тысяч лет устойчиво осуществляться выдуманная и навязанная им миссия в мировой истории по порабощению всех, приведшая планету к глобальному биосферно-экологическому и социальному кризису. В кризисах глобального масштаба выражается противоестественность мировосприятия, нравственности и мировоззрения еврейства, господствующего в сфере управления За- падной региональной цивилизации, в основе культуры которой лежит Библия.
Это так, поскольку все названные глобальные кризисы порождены западным образом жизни. Как протекали события после исхода из Египта евреев, большинство людей может судить только по их описанию в Библии. Чему в ней верить, что подвергать сомнению, как умозрительно реконструировать истинный ход событий — каждый решает сам по своему нравственно обусловленному произволу.
На первой странице Библии в издании Московской патриархии сразу же можно найти прямое указание на цензурные изъятия из древних текстов, имевшие место в глубоком прошлом.
На 1-й стр. Бытие в примечании читаем: «Слова, поставленные в скобках, заимствованы из греческого перевода ти толковников III в. То есть, в прошлом по неугодности смысла они были устранены из общебиблейского канона, но возвращены при подготовке в XIX в. Разсматриваемый да- лее фрагмент в обеих его редакциях очень значим для понимания поставленного вопроса как о миссиях народов в мировой истории, объективно предопределённых Свыше, так и выдуманных по своекорыстной отсебятине.
Именно в кн. Пошёл второй год пребывания Моисея с его подопечными в пустыне вне Египта. Моисей уже получил в Откровении Свыше вероучение и организовывал жизнь евреев в соответствии с ним. То есть по существу все главные религиозные события уже свершились. Многолетнего хождения по Синайскому полуострову к этому времени не предполагалось. Были посланы разведчики в земли Палестины, по возвращении которых планировалось начать переселение в этот край, заселённый в те времена Амаликетянами и Хананеянами.
Было бы переселение мирным или военным, судить трудно, поскольку после возвращения разведчиков среди подопечных Моисея вспыхнул бунт. Не пожелавшие следовать в Палестину вышли из повиновения Моисея и его сподвижников и призывали народ побить их камнями «Числа», О последовавшем Библия повествует: « 20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему; 21 но жив Я, [и всегда живет имя Мое,] и славы Господа полна вся земля: 22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, 23 не увидят земли, которую Я с клятвой обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят её.
Сравните смысл стиха до и после восстановления изъятий. Изъятие сообщает, что из пустыни выйдут только те, кто на момент описываемых событий не знает, что есть добро, а что зло, и ничего не смыслит в жизни; а также и те, кому ещё предстоит родиться в течение предстоящего срока вымирания взрослых, имеющих свойственное им представление о том, что есть добро и зло и видящих в жизни смысл, обусловленный их реальной нравственностью.
Если культура родителей объективно порочна, то отрицание её в последующих поколениях может породить как ещё одну иным образом порочную культуру, так и праведную культуру. Эпохе рабовладения соответствует тип общечеловеческой нравственности, когда сходные общественные классы в разных на- циональных культурах несут из поколения в поколение сходные нравственные качества и этику: «рабы» — везде рабы; «свободная чернь» — везде свободная чернь; «патриции» — везде «партийцы» то есть численно малая и властная часть общества и т.
Из сравнения обоих вариантов стиха с квадратными скобками [ ] и без них кн. Далее следует эпизод с поклонением золотому тельцу, вопреки запрету на идолопоклонство «Исход», гл. ПОСЛЕ этого эпизода оригинальные скрижали от Бога разрушаются якобы самим Моисеем во гневе, Моисей удаляется от народа вторично, а возвратившись, приносит рукотворный экземпляр скрижалей.
Эпизод с разрушением первых скрижалей, полученных Моисеем непосредственно от Бога, очень странный об этом в следующем пункте. По каким причинам манна стала уже не небесной, а её земным суррогатом? И если манна стала «негодной пищей», тогда ропот на качество и перебои со снабжением вполне понятны. Спасение от змиев известно по картине «Медный Змий». Выражается оно, как поклонение рукотворному идолу — отлитому из меди змию, вопреки запретам на производство идолов для поклонения.
То есть спасение от змей осуществляется не по молитве Моисея, как это естественно в религии единобожия, а средствами магии, замыкающими психику множества людей через медный рукотворный истукан на змийский эгрегор. Кто предстал Еве в образе змия искусителя? Здесь околобиблейские толкователи едины. Однако о сущности пустынных змиев и медного змия толкователи традиционалисты комментариев не дают никаких, однако их отождествление с первым библейским змием для них есть вероломство и кощунство.
Что это? Дань Свыше? Либо отсебятина извратителей Откровения, данного Богом Моисею, внедривших в религию первобытную магию крови? Моисей был человек кроткий Трудно представить, что пророк в гневе разбил скрижали, полученные им от Бога. Пророк, в отличие от опекаемых, которые мало что понимали, знал их предназначение. А скрижали — святыня, чтобы вывести их на путь истинный.
Это тоже плохо вяжется с многочисленными карательными акциями в отношении мало что понимающих его соплеменников, акциями, которые ему приписывает традиционная редакция Библии. Слова Библии о Моисее, как о кротком человеке, согласуются с Кораном, который не выдвигает против Моисея никаких обвинений, но обвиняет евреев: «Те, кому было дано нести Тору, а они не понесли её, подобны ослу, который навьючен книгами».
То есть по Корану Моисей не причастен к извращению миссии «нести Тору» для просвещения всех народов. Это сделали другие. Об эпизоде в гл. Вот сказал Муса своему народу: «О народ мой! Вспомните милость Бога к вам, когда Он установил среди вас пророков, и сделал вас царями, и даровал вам то, чего не даровал никому из миров. О народ мой! Войдите же в землю священную, которую Бог предначертал вам, и не обращайтесь вспять, чтоб не оказаться вам потерпевшими убыток.
Они сказали: «О Муса! Ведь в ней люди-великаны, и мы никогда не войдем в неё, пока они не выйдут оттуда. А если они выйдут оттуда, мы войдем. А когда вы войдете, то вы будете одерживающими верх. На Бога полагайтесь, если вы верующие! Мы никогда не войдем туда, пока они там остаются. Ступай же ты и твой Господь и сра- жайтесь вдвоем, а мы здесь будем сидеть.
Я властен только над самим собой и моим братом: отдели же нас от этого распутного народа. Но сообщается, что Моисей подвергался обидам со стороны недовольных его деятельностью людей, а также и посягательствам на его жизнь в Египте. В частности: «Не Бог сделал его непричастным к тому, что они говорили, и он был уважаемым у Бога. Иосиф Иаковлевич и следы его потомков Складывается впечатление, что до эпизода в гл.
По текстам Библии и Корана посягательство на свободное историческое развитие евреев началось задолго до Моисея. Иосиф Иаковлевич Прекрасный , поднявшись в социальной иерархии Египта из положения купленного невольника до уровня ближайшего советника фараона, был женат на Асенефе — «дочери Потифера, жреца Илиополийского» «Бытие», Это означает, что потомки Иосифа принадлежали уже к кланам иерархии «жречества» Египта.
А будучи евреями, они вместе с Моисеем ушли в Синайскую пустыню, не перестав быть служителями культа египетского Амона. Библия повествует о всеобщей любви к Иосифу в Египте и естественной смерти его в возрасте лет «Бытие», — Коран же сура сообщает о гибели Иосифа, так как его вероучение было неприемлемо для иерархии Амона. Сообщение о гибели Иосифа в Коране связано с появлением при дворе фараона Моисея в качестве посланника Божиего и исходит от одного из членов рода фараона сура , осведомлённого о реальной правде прошлого.
То есть в бытность Моисея в Египте конфликт между Богом и всей иерархией жречества Египта, возникший во времена Иосифа, продолжался. Как можно понять из Библии, конфликт возник вследствие расхождения во взглядах о сути реформ общественных отношений в Египте. Если пользоваться современной терминологией в пересказе «Бытие», гл.
Но из кн. Всё остальное население Египта юридически оказалось на положении рабов. Трудно представить, что Иосиф, поднявшийся к вершинам государственной власти из положения купленного невольника и изведавший немало несправедливого, видел своей целью построение клано-во-«элитарного» рабовладельческого государства, разрастающегося до глобальных масштабов.
Коран, многократно порицая рабовладение, не высказывает в адрес Иосифа обвинений в насаждении им рабовладения. Разумно предположить, что на втором этапе реформ, осуществляемых Иосифом, должно было произойти преображение государственной собственности, узурпированной жреческими кланами, в общенародную.
Но иерархия жрецов отказалась признать равное с собой человеческое достоинство всех прочих жителей Египта и пошла на устранение Иосифа, как о том сообщает Коран. Библия об этом умалчивает, поскольку иерархия знахарей до уровня которых деградировало жречество Египта , была заинтересована в том, чтобы скрыть от паствы свой конфликт с Богом и Его посланниками. Жречество не может быть в конфликте с Богом, поскольку осознанно ищет Божьей воли и следует Божьему промыслу.
Знахарство, обладая многими знаниями жречества, творит отсебятину, которой подменяет Божий промысел в пределах попущения ему Свыше. Тайна института еврейских жён и любовниц Во времена Моисея конфликт между иерархией египетского знахарства и посланниками Бога Истинного продолжался. И не следует думать, что еврейская периферия египетского псевдожречества, ушедшая вместе с евреями, признала Моисея в качестве легитимного первоиерарха с началом исхода из Египта.
Эти знахари затаились и ждали удобного момента, чтобы избавиться от Моисея, как ранее избавились от Иосифа, дабы извратить после его смерти и переданное через него вероучение. Фрейд в работе «Человек Моисей и монотеистическая религия» анализирует исход евреев из Египта и высказывает предположение об убийстве Моисея. Он высказывает предположение, что реально имели место «два основания религии, первое вытеснено вторым и однако же позднее победоносно выступило на передний план».
Толпа не бунтует сама по себе. Чтобы возник бунт, в толпе должна быть организация подстрекателей. Библия же повествует о многих бунтах, но не говорит о подстрекателях.
Вспоминайте ДОТУ и бесструктурное управление. С подстрекателями связано и ведение в иудаизме родословных по материнской линии. Возможно, древние знахари знали то, что знает нынешняя генетика: интеллектуальные способности наследуются по женской линии. Ответственные за эти способности гены сосредоточены в женской хромосоме «X». Критерий кровной принадлежности к еврейству — принадлежность к еврейству матери, а не отца. Оно обусловлено кровным родством некоторой части иудеев с древними иерархиями знахарей Египта, которые в древности делали всю геополитику в Европе и Западной Азии.
Такое сохранение матриархата закрывало чужакам возможность вхождения в кухню глобальной политики тех лет. Но в обществах, в которые входили евреи, господствовал патриархат. По этой причине в случае брака еврейки и нееврея их дети на протяжении столетий воспринимались национальными обществами в качестве своих кровных, а не чужаков-евреев, и имели возможность продвигаться по службе в общем-то без особых ограничений со стороны общества с психологией патриархата.
В квадратные скобки восстановленных по Септуагинте изъятий из библейского канона попала и целая колонка текста во 2-й гл.
Её устранение позволило не привлекать внимания к факту родственных связей между династией египетских фараонов также принадлежавших к системе древнеегипетского жречества-знахарства и иерусалимской династией царей, начиная от Соломона. Вследствие этого родства потомки Соломона от египетской принцессы если они были также кровно принадлежали к «жреческим» кланам египетских знахарей.
С древних времён одним из эффективнейших средств влиять на государственную политику, осуществляемую мужчиной — дать ему женщину, от которой он оказывается в сексуальной и эмоциональной зависимости. Политику многих государств многие века извращал институт еврейских жён и любовниц, которых специально воспитывали для роли возлюбленных, способных оказывать влияние на деятельность государственных и общественных мужей в необходимом хозяевам еврейства направлении. Библейская Эсфирь — гордость еврейских женщин — один из многих примеров.
Не изключено, что на египетскую принцессу, По этой причине одно из сообщений о ней и задвинули в изъятия, чтобы не привлекать внимание к осуществлению политики через иноплеменных возлюбленных. Формальную сторону возникновения Септуагинты излагает в «Иудейской войне» Иосиф Флавий, в прошлом сам первосвященник. То есть Септуагинта и её древнееврейская первооснова — это выражение воззрений тогдашнего знахарства египетского Амона на Откровение, полученное Моисеем от Бога. Это знахарство и ранее конфликтовало и с Иосифом, и с Моисеем.
Ведь вероучение Моисея о едином Боге, запрет на идолопоклонство и отсебятину магии были неприемлемы для знахарей, так как подрывали основы рабовладения, удобного для иерархии знахарей.
Из анализа смысла изъятий можно понять, что длительное время после изхода из Египта и обоснования в Палестине — главном транзитном узле тогдашних караванных и морских торговых, а главное информационных путей в Средиземноморье — древний Иерусалим был всего лишь внешним представительством иерархии служителей Амона. Исторически традиционным центром этой иерархии были древнеегипетские Фивы Гелиополь.
Но Фивы, стоявшие в стороне от торговых путей и связанных с ними информационных потоков, стали неудобными для управления Средиземноморско-Западноазиатской цивилизацией в целом. Однако именно на управление в таких масштабах в ходе своего исторического развития посягнула в то время иерархия египетского Амона. Именно на основе тогдашней Средиземноморско-Западноазиатской цивилизации управленческими усилиями наследников жрецов Амона выросла современная нам Евро-Американская, Библейская цивилизация.
Иерархия знахарства Амона решила завладеть главным информационным узлом древнего мира. Но памятуя о военных неудачах многих войн Египта с Ханааном, иерархия знахарства Амона первой в истории человечества разработала концепцию холодной войны за мировое господство методом культурного сотрудничества, в которой психологическая обработка и противника, и социальной группы, употребляемой в качестве инструмента агрессии, выходящая за пределы понимания и тех, и других, первенствует над понятным большинству ведением войны оружием в обычном понимании.
Переход к войне не вещественными средствами сделал агрессию невидимой для её жертв на многие века. Это оказалось справедливым и в холодной войне НАТО против СССР, сражения которой прошли и проходят до сих пор мимо осознанного восприятия большинства людей в качестве осуществления военной стратегии.
Соответственно многое значимое для понимания обычными людьми в организации Библейской цивилизации было изъято из канона Библии. Но изъятия сохранены в отвергаемых официальными церквями и синагогами апокрифах, в более древних редакциях текстов, а также и в изустных традициях толкования канона для высоко посвященных.
То, что невозможно было изъять, цензоры утопили в усыпляющем разум и завораживающем веру многословии библейских текстов. Тема анализа смысла изъятий из библейских текстов и дополнения их отсебятиной редакторов ещё в далёком прошлом — на заре становления иудейского и христианского культов — не самая приятная тема не только для иерархий официальных церквей, синагог и всевозможных оккультистов, но и для многих политиков и политологов, считающих себя «светскими» и свободными от давления на их интеллект библейской традиции.
Взвиваются от неё под потолок, не находя возражений, и многие ортодоксальные марксисты-материалисты, которые за 70 лет Советской власти не утрудились переосмыслить библейские сообщения о древней истории той цивилизации, в которой возник марксизм. Это указует на внелексическое единство смысла Библии и марксизма и единство несущих их иерархий. Однако с тех пор никто, даже и в наше время, не свободен от гнёта выдуманной в древности для евреев миссии в мировой истории, которую из синайского «турпохода» вынесли иудеи, и которую их потомки и примкнувшие к иудаизму прозелиты несут по свету вместо того, чтобы нести истинную Тору в том виде, в каком её получил и огласил Моисей.
Наиболее известные и многочисленные прозелиты — древние хазары, ставшие ведущей группой современного нам еврейства. Возможно, что в эпизоде, описанном в кн. Или же после этого эпизода он сам устранился от власти, дабы все, вкусив плоды лжи и отсебятины, вместо отвергнутой ими Истины — по своему разумению, своей свободной волей вернулись к Истине.
Но, судя по дальнейшим событиям, именно после этого эпизода и началось как навязывание придуманной знахарством Египта для евреев их миссии в мировой истории, так и придание форм единобожия древнеегипетской магии культа Амона. Образно говоря, в Синайской пустыне всё произошло, как в известной сказке А. Пушкина: «А ткачиха с поварихой, с сватьей бабой Бабарихой, обобрать его велят, до пьяна гонца поят, и в суму его пустую суют грамоту другую…».
Евреи сами сделали выбор С учётом выявленных изъятий, Библия, уже начиная с её древнейших редакций — на основе реальных фактов прошлого — излагает заказную версию имевших место событий.
Версия отвечает интересам наследников тех египетских рабовладельцев, кто некогда предложенную Свыше древнему народу одну миссию в мировой истории, подменил другой, выдуманной по своекорыстной отсебятине миссией. Обе миссии предполагают объединение враждующего многонационального человечества в глобальную цивилизацию, в которой не будет войн, построенную на основе объединяющей все народы культурой. Она предполагает объединение всего человечества на принципе осуществления каждым из людей Богом данной ему свободной воли, но не предполагает рабовладения ни в явных, ни в изощренно скрытных формах.
При этом надо знать и ясно понимать, что человеческое достоинство вовсе не выражается в профессии и Она также предполагает объединение человечества, однако на расово-«элитарной» системе глобального рабовладения и иерархии подавления свободы воли. Такое рабовладение может быть «бархатным» к лояльным невольникам, но беспощадным к ленивым невольникам и к непокорным этой рабской системе свободновольным людям. Как бы и когда ни умер Моисей, но Божьим промыслом пророк не мог уйти из жизни или быть отстранённым от власти ни при каких обстоятельствах ранее того, как через него его спутникам и подопечным был передан достаточный объём информации для успешного осуществления предложенной Богом людям их праведной миссии в мировой истории.
Бог не насилует даже Истиной вопреки данной Им же свободной воле. И, получив Откровение через Моисея в первый год пребывания в пустыне, под его руководством древние евреи имели возможность выбора праведной миссии, дабы непреклонно следовать ей вне зависимости от того, с ними Моисей или он ушёл из жизни.
В ходе бунта, описанного в гл. И реально свершилась подмена Истинной миссии — ложной миссией, выдуманной египетским знахарством. Для каждой миссии — своя манна небесная Важную рель в событиях синайского «турпохода» играет манна. Произхождение легенды о манне небесной объясняется так: «Оказывается бог тут совсем не причём.
Сказка о боге, дарующем «манну небесную», родилась на вполне реальной основе. И сегодня в Малой Азии растёт лишайник леканора съедобная. Когда леканора созревает, она растрескивается и в виде небольших, очень маленьких шариков — «манных шариков» — рассыпается по земле. В голодные годы люди их собирают, толкут и из полученной таким образом муки пекут хлеб.
Ветер часто переносит зерна леканоры на далекие расстояния. Но главным переносчиком «манны» служат потоки дожде- вой воды — они смывают её с больших площадей и сносят в низины и овраги, где она оседает. Поэтому «манна» особенно обильно «выпадает» в дождливые месяцы.
В тех же местах известен другой вид «манны небесной», по вкусу напоминающей мед. Этот питательный продукт даёт вечнозелёное растение тамариск. Ветер разносит облако тамарисковой «манны» по земле, поднимает высоко в воздух — вот вам и пища, даруемая небесами! Кандыба «Чудеса и тайны всех времен» СПб, «Лань» г. Если они пригодны, то это упрощало знахарству Египта деятельность: не надо гонять из Египта караваны с крупой в пустыню — меньше огласки и выше скрытность.
Там же В. Кандыба сообщает: «Тысячи змей длиной до полутора метров выпали вместе с ливнем на два квартала в гор.
Мемфис США 15 января года» с. Это напоминает события в Синайской пустыне. Пусть каждый читатель представит, как изрядной численности социальную группу: — лишают возможности общения с иными культурами; — создают условия, в которых не надо заниматься производством материальных благ для обеспечения своего существования; — на фоне изоляции и обеспечения всем готовым наставники осуществляют пропаганду определённых идей; — эти условия поддерживаются неизменными в течение времени, за которое вымирает первое поколение, помнящее начало эксперимента и предшествующую ему жизнь в труде; — а у второго поколения, которое трудового опыта уже не имеет, но ещё отчасти помнит рассказы первого поколения о прошлой трудовой жизни, успевают вырасти взрослые дети; — это уже третье поколение, которое выросло в искусственной культуре кочевого концентрационного лагеря, и его представители не знают ничего, кроме того, чему научили их наставники, чью пропаганду они только и слышали с самого рождения.
Это всё полностью соответствует синайскому «турпоходу» в том виде, как он описан в Библии. Если манну небесную от Бога сменила манна земная из житниц египетских храмов, доставляемая в зону «турпохода» по заранее согласованному маршруту и распределяемая под наркозом или гипнозом, или если даже манна небесная выдумка, то всё равно, независимо от этого, за прошедшие тысячи лет многие поколения иудеев, читая Пятикнижие, осознанно и бессознательно отождествляли себя с участниками описанных в Библии событий.
Так они входили в роль носителей миссии, выдуманной для них цензорами и редакторами Библии. Манна небесная и все события, в том виде, как они описаны в Библии, стали объективной исторической реальностью для психического мира большинства иудеев.
То же относится и ко многим поколениям христианского большинства, окружающего еврейскую диаспору в Библейской цивилизации. Эти поколения христиан, осознанно и бессознательно внимая Библии, входили в социальные роли, соответствующие придуманной для христиан миссии например: «На Земле счастья нет, счастье в Раю», поэтому «Кайся, чтобы после смерти попасть в Рай», «Смирись с несправедливостью», поскольку «Всякая власть от Бога» и т.
Придумщики миссии для христиан — те же самые хозяева общебиблейского канона и культуры в Западной региональной цивилизации. И они позаботились о том, чтобы каждая из миссий взаимно дополняла другую в осуществлении глобальных целей. Исторически реально, что на место хозяев общебиблейского канона есть единственный претендент — клановая система иерархии жречества Амона древнего Египта.
Иерархия, выродившаяся в своекорыстное знахарство и укрывшаяся в колене Левия, выделенном в качестве священнической «элиты» среди остальных колен Израиля.
А реальные и вымышленные факты, относимые в Библии к деятельности Иосифа Иаковлевича, Моисея и Христа, распределены знахарями «от Амона» по сконструированному ими религиозному и историческому общебиблейскому мифу. На основе этого библейского мифа на протя- жении двух последних тысячелетий совместно с талмудическим дополнением к Ветхому Завету для иудеев воспроизводится из поколения в поколение нравственность и психика людей, соответствующие каждой из выдуманных миссий народов в мировой истории.
Дармовая манна в течение сорока лет и пропаганда идей расовой исключительности в условиях отсутствия от рождения необходимости трудиться для поддержания жизни, — это и есть то опьянение, о котором говорится в «сказке» А. Пушкина «до Но ведь манна была и в первый год, до этого эпизода?
Разница есть. Каждый может проверить это на личном опыте. Повседневная житейская суета, работа, утомляют подавляющее большинство людей. Мысли их полны житейских проблем, на фоне которых большинство людей просто психологически не в состоянии освоить новое знание, переосмыслить прошлое, свои задумки и надежды на будущее. Если гнёт житейской суеты с человека снять, то ему предоставляется свободное время, когда он может освоить новое знание, переосмыслить свои прежние представления о жизни, пересмотреть свои задумки на будущее.
Выход в пустыню и Дар Небесный манна были такого рода снятием груза житейских проблем с психики целого племени. Год и один месяц «Числа», — срок вполне достаточный, чтобы воспринять основы нового знания о Мироздании и роли человека в нём, переосмыслить прошлое и намерения на будущее. По истечении этого срока евреям был предложен Исход из пустыни для осуществления миссии распространения Торы. Но евреи пошли на поводу у подстрекателей и отказались от предложенного им Свыше. Племя-биоробот И по завершении психобработки, на выходе из кочевого концлагеря, племя-биоробот стало инструментом агрессии с запрограммированной нравственностью и пониманием добра и зла, отличающими его от остального человечества.
Я есмь не знающий последствий слепорождённый инструмент, машина безымянных бедствий, фантом бессовестных легенд. Поступок — бешеная птица. Слова — отравленная снедь. Нельзя, нельзя остановиться, а пробудиться — это смерть. Я есмь сознание. Как только уразумею, что творю, взлечу в хохочущих осколках и в адском пламени сгорю. Я есмь огонь вселенской муки, пожар последнего стыда. Мои обугленные руки построят ваши города. В Библии зафиксирован поучительный пример массовой зомбификации уклоняющихся от исполнения миссии, данной Свыше.
В сравнении с Синайским кочевым концлагерем нынешние стенания интеллигенции об угрозе психотронного оружия и зомбирования населения заставляют напомнить пословицу: «Снявши голову, по волосам не плачут».
После чего многим следует вглядеться в зеркало. Пример указует и на способ обретения как личной, так и общенародной абсолютной защиты от зомбирования: Ни при каких обстоятельствах не уклоняться от миссии, предложенной Свыше. Мерзость Библии и звериный оскал Талмуда Чтобы не быть голословным о подмене миссии евреев нести Тору в её истинном виде всем народам миссией порабощения всех народов и истребления несогласных причём не в своих интересах, а в интересах знахарства иерархии Амона , находим в Библии доктрину построения глобальной расово-«элитарной» рабовладельческой цивилизации.
Её условное название — Доктрина«Второзакония-Исайи»: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост; иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всем, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.
Для нормальных, честных, порядочных людей это мерзостно. Пророки Божие не могли заповедать такой мерзости людям. Слова «чтобы овладеть ею» относятся не к тогдашнему обетованию Палестины, поскольку в древности она была захвачена военной силой. Они относятся ко всем прочим землям, в которые входят иудеи и сохраняют себя в качестве еврейства, несущего культуру ростовщического паразитизма, вне зависимости от сохранения ими вероисповедания или его утраты.
Речь не о том, является ли паразитом тот или иной еврей конкретно. Речь идёт о статистике и о распределении этой статистики между еврейством и народами Земли. Паразитические культуры национальные или мафиозные выражают себя в том, что их носители занимают сферы деятельности с монопольно высокими доходами и обладающие «престижностью». Нет, не зря тревожилась бабушка при отъезде из Ровницы: в первые же месяцы пребывания в Сибири не стало тринадцатого человека в семье, не стало внука с именем её мужа Ильи Ильича, а она, старая осталась жить.
Впрочем, ей горевать пришлось недолго. Немного, совсем немного она пережила внука. Её похоронили рядом с могилкой внука на Зиминском кладбище под высокими соснами. К осени Бруевы переехали в новую избу. В ней так хорошо пахло свежеструганными брёвнами, так было тепло от большой глинобитной русской печи, так светло и даже просторно по сравнению с бараком, в котором они жили целое лето. Вокруг избы постепенно появились надворные постройки: конюшня, коровник, свинарник, овчарня, курятник, повети для сена и соломы, под ними завозни для инвентаря и для дров.
По другую сторону дома были отгорожены площадки для летнего выпаса телят, отдельно для лошадей, на задах, около родника построили баню. Дело спорилось, быт налаживался, и в семье Ивана Ильича возросло количество домочадцев: в году родился Иван, а в году родился Владимир. Но недолго длилась счастливая жизнь, началась Мировая война.
Ивана Ильича взяли в солдаты, и отправили в Канск. Вернулся он после Февральской революции летом года, хозяйство за это время пришло в упадок, и прокормиться двум семьям стало тяжело. В марте года Иван Ильич перевёз семью в пос. Зима, на жизнь зарабатывал извозом. В году Иван Ильич поступил работать на лесозавод, конечно ни о какой денежной получке речи не было, рабочие получали натуроплату в виде соли, трески, ржавой селёдки и т. На лесозавод было ходить далеко, особенно зимой в пургу и метель, потому Иван Ильич перешёл работать на железную дорогу, был охранником моста, путейским рабочим, рабочим на угольном складе, а потом до выхода на пенсию был сторожем на материальном складе.
Когда сыновья подросли, подучились и стали получать больше отца, Иван Ильич решил на месте старенькой избушки строить новый дом, но Иван и Борис ушли в армию, вот и получилось, что строили дом на зарплату Владимира, он же выполнял половину плотницких и столярных работ.
Иван Ильич был доволен работой младшего сына, наверное, поэтому, умирая, в августе , он завещал дом Владимиру. Отец не допускал мысли, что не только Владимиру, живущему после института далеко от Зимы, но и старшим сыновьям не понадобится его домишко.
Даже не снилось вечному труженику, что дети и внуки его будут жить в каменных благоустроенных домах. История семей» Младший сын Ивана Ильича, Владимир, родился 10 июля года на участке Петропавловском, но его детство и дальнейшая жизнь уже проходила в посёлке на станции Зима. Учился Владимир в железнодорожной школе, так как отец и старшая сестра работали на железной дороге. Окончив 7 классов, он поехал в Тальцы, чтобы поступить в училище при фарфоровой фабрике, но узнал, что в Зиме открывается железнодорожное ФЗУ фабрично-заводское училище и стал «фабзайцем», как тогда говаривали.
После ФЗУ Владимир стал работать в депо. Когда вышло постановление о преподавании в школах слесарного и столярного дела, старший брат Борис, работавший в школе, уговорил Владимира поехать в Иркутск и закончить курсы по подготовке преподавателей-трудовиков. И вот он снова появился в своей железнодорожной школе, но теперь в роли преподавателя. Свободное время Владимир проводил в Профклубе, ставшим его вторым домом, участвовал в выступлениях «синеблузников», в спектаклях театральной группы.
Там он и познакомился с Евгенией Калашниковой, выпускницей Московского книжного техникума, работавшей в книжном магазине. Молодые полюбили друг друга, но вступить в брак решили после получения высшего образования.
В году Владимир поступил в Сибирский лесотехнический институт в г. Красноярске, а Евгения — в Иркутский пединститут. Поженились они только в году, после получения Владимиром квалификации инженера механика-технолога, но вскоре пять были разлучены судьбой: Владимир получил назначение на Горьковский авиазавод не удивляйтесь — самолёты-то были в то время деревянные , Евгении ещё год надо было учиться в Иркутске.
Встретились они в Горьком в году, когда над городом уже кружились эскадрильи вражеских самолётов. Осенью беременная Евгения была эвакуирована в Иркутск, где жили её родители, а летом у неё родился первенец — Сергей.
Только осенью года Владимир дождался жену в Горький, но теперь уже на всю жизнь. К этому времени он работал инструктором Обкома ВКП б по лесному хозяйству. После рождения дочери Наталии семья в сентябре года получила благоустроенную квартиру. Следующий ребёнок, сын — Павел, родился в году. В году Владимира Ивановича с партийной работы переводят в промышленность, он становится главным инженером треста «Горьклес», потом - управляющим треста «Рослестрансстрой», после укрупнения трестов — заместителем начальника комбината «Горьклес».
В году Владимир Иванович переходит на работу в Совет Народного Хозяйства Совнархоз начальником отдела, а с года - заместителем начальника лесного управления.
После ликвидации Совнархозов, в году, Владимир Иванович возглавляет Горьковское производственное объединение мебельных и деревообрабатывающих предприятий «Горьковмебельдревпром», включающее в себя предприятия Волго-Вятского экономического района. В начале семидесятых в стране идёт новая реорганизация народного хозяйства, и Владимира Ивановича, незадолго до выхода на пенсию, переводят на работу в трест «Стройдеталь», где он и после получения персональной пенсии продолжал работать, но напряженный труд и ответственность руководителя подточили здоровье, ему пришлось перейти на домашне-больничный образ жизни.
Умер Владимир Иванович дома летом года, немного не дожив до своего дня рождения. Высылаю текст сведений обо мне на настоящее время. Существующие устарели, текст заменить полностью. Водопьянова Бессмертная Марфа Кондратьевна родилась в с. Благодатное Ставропольского края Умерла Марфа Кондратьевна в г. Ставрополе в году. Похоронена в с Благодатное. Здравствуйте, Юрий Семенович!
Моя фамилия- Бескорсый. В нпшей семье одно время было принято называться по-украински Безкорсый. Может мы с Вами родственники или однофамильцы? Мой отец-Бескорсый Владимир Иванович, г. Балаклея, Харьковской обл. Заранее благодарб Вас за любую информацию о нашей фамилии.
С уважением Валерий Владимирович Бескорсый. Богословский Василий Петрович родился 12 января года,в Москве.
Дьякон храма Воскресения Христова в Кадашах. Скончался в Москве в году. Похоронен на Ваганьковском кладбище. С Почетный гражданин города Минска. Бесплатные объявления. Поиск людей, форум. Родилась в г. На данный момент живу в г. Артеме Дальний Восток..
Родился около Имена его родителей, жены и 2-х дочерей - не известны. Любая информация может помочь, пишите пожалуйста. Известно, что одну его дочь звали Мария и у нее была дочь - Евгения. Его брат - Михаил около г. Девичья фамилия и имя, отчество - не известны. Сохранилась только фотография. Родилась около Муж - Иннокентий Белобородов. Имела 3-их дочерей.
Известно имя только одной из них - Мария. Дочь Марии звали Евгения. Родственники, знакомые отзовитесь. Любая информация может помочь. Имя, муж, дети - ничего не известно. Отец - Белобородов Иннокентий г. Родственники, знакомые - отзовитесь, любая информация может помочь. Родилась Родственники, знакомые, пожалуйста отзовитесь. На фото слева , с дочкой Женей и матерью. Имя и история жизни - не известны. Только фото. Если кому что-либо известно об этой персоне, отзовитесь, пожалуйста.
Сестра Мария, имя другой - не известно. Жена и родители - не известны. Имел двоих сыновей - Михаил наш пра-прадед и Иннокентий. Возможно были другие дети, но нам не известны. Любая информация может помочь - пишите. На фото с внуком - Петром сыном Михаила и сыном Иннокентием. Имел братьев - Грегорий г. Большевик, возможно воевал с Сергеем Лазо. Был корреспондентом газеты "Гудок".
Умер от разрыва сердца, давая речь на 1-во майском митинге, Любая информация о нем и его семье может помочь, пишите.
Отец - Михаил Белобородов гр , о матери ничего не известно. Братья - Петр гр , Грегорий гр , Константин гр , сестра - Татьяна гр.
Судьба ее нам не известна. Родственники, знакомые - отзовитесь, пожалуйста. На фото сидит с подругой, Отец - Михаил гр , мать - не известна. Братья - Петр гр , Константин гр , сестры - Надежда гр , Татьяна гр. В году жил в Красноярске с его первой женой - Галиной около гр и дочерью - Ольгой около гр.
Что с ними сталось - не известно. Женился повторно на Феодосии Михайловне гр. Родственники, знакомые, отзовитесь, пожалуйста.
На фото с женой Галиной. Девичья фамилия и отчество, ее судьба и дочери Ольги - не известны. В году жила в Красноярске с мужем - Белобородовым Грегорием Михайловичем. Ищем родственников, пишите. На фото с мужем. В году жила в Красноярске с отцом - Грегорием Михайловичем Белобородовым гр и матерью - Галиной гр. О судьбе ее ничего не известно. Любая информация может помочь, пишите. На фото с матерью Галиной. Девичья фамилия и судьба - не известны.
Отец - Михаил около гр , мать - Матрена около гр , есть ее фото. Вторая жена Грегория Михайловича Белобородова гр. Родственники, знакомые, отзовитесь пожалуйста.
Братья - Петр гр и Грегорий гр , сестры - Надежда гр и Татьяна гр. Дочка Люся гр умерла в 6 лет, после этого усыновили мальчика - Валерия около гр. Проживали в Чите. Оба ослепли в старости. Ищем родственников, знакомых. Пишите, если вам что-либо известно об этой семье. На фото в центре стоит с женой Клавдией и ее семьей их имен не знаем. Есть другие фото.
Проживала в Чите с мужем - Константином Михайловичем Белобородовым гр. Ее девичья фамилия и отчество - не известны. На фото с ее семьей в центре стоит, муж справа от нее - возможно имела 2-х братьев или сестер. Дочка Люся гр умерла в 6 лет, после этого усыновили мальчика - Валерия гр. Ослепла в старости. Ищем родственников, отзовитесь пожалуйста. Люся умерла в 6 лет, почему - не известно. О родителях мало что известно тоже. На фото с отцом и матерью, единственное сохранившееся фото Люси.
Был усыновлен Белобородовым Константином Михайловичем гр и Клавдией гр. Возможно жил в Чите. Больше ничего не известно. Знакомые, родственники отзовитесь, пожалуйста. На фото в году, 17 лет. Есть другое фото, когда был младше. Отец - Михаил Белобородов гр , мать не известна.
Братья - Петр гр , Грегорий гр , Константин гр , сестра - Надежда гр. Возможно жили в Усть-Юдоме. Ищем родственников. Есть другое фото. Родилась году, возможно в Куйбышеве. О своей семье никогда не хочет говорить. Мы догадываемся, что она была приемной дочерью Петра Михайловича Белобородова гр и Бажедомовой Александры Иннокентьевны гр. Работала директором детского дома в с. Проломихе, Ульяновской обл.
Наша мама - Элеонора родилась там внебрачный ребенок. Нина отказалась выйти замуж за отца Элеоноры - Трошева Евгения Васильевича. Никто не знает почему. Запретила им видеться. Ищем его родственников. Позже она вышла замуж за Чемелюк Петра Павловича и имеет с ним 2-х сыновей - Виктора гр и Сергея гр. Срадает старческим склерозом и странным поведением, ничего вызнать от нее не можем.
Если кто знает что-нибудь о ее родителях, родственниках, пожалуйста пишите. Есть много фотографий. По матери Белобородова, Петровна по имени мужа ее матери. Должна была быть Элеонора Евгеньевна Трошева по имени кровного отца. Но ее мать - Белобородова Нина Петровна гр запретила им держать какую-либо связь.
Родилась в году в Инзе, Ульяновской обл. В детстве она чуть не утонула, была близка к смерти, переболев дифтерией. Есть два брата по матери - Виктор гр и Сергей гр.
Вышла замуж, чтоб избежать домашних упреков и угнетений от ее родителей. Имели 3-х дочерей - Елена гр , Маргарита гр , Оксана гр. Работала учителем начальных классов в Уш-Тобе, п. Кирово, Талгарского р-на, Алматинской обл. Умерла внезпно для всех в 56 лет, Энергетическом, Алматинской обл.
Бедет жить в памяти ее детей и учеников. Ели вам что-нибудь известно, пожалуйста, пишите. На фото с мужем Юрием. Блюмкина Екатерина Владимировна Бер Борис Владимирович Похоронен в Казани. В , сдав в Нижнем Новгороде экстерном экзамены за гимназический курс, поступил на юридический факультет Московского университета, С учился на филологическом факультете Петербургского университета, К г.
Был тут и гимназист Борис Бер, небезызвестный стихотворец. Одетый дамой, он ловко заинтриговал Н. Остафьева, красивого белого старика-помещика. Остафьев нежно целовал ручки мнимой даме и промчался с нею в вальсе».
В поступил на военную службу «вольноопределяющимся в лейб-гвардии Измайловский полк». В оставил военную службу, хотя получил свидетельство о выполнении воинской повинности. С по с перерывами учился в Казанском университете, но курса не окончил. С января в петербургской почтовой цензуре.
С августа до весны в Департаменте Полиции. В это учреждение его приводят идейные соображения. Борис считал, что отмена крепостного права была лишней для русского народа. Надо было дать ему историю… История выходит из недр народа… Мало давили тебя, моя родина, ибо ты еще не воспрянула. Но и твой час когда-нибудь придет — и у тебя будет история… Сознательно и преднамеренно вступил я в ряды поработителей.
В железную рукавицу, давящую горло моего народа, я впился лишней тяжестью. В этой рукавице, покрытой колючими беспощадными иглами, я хочу стать самым острым шипом». В Оставив службу ввиду болезни, в последующие годы жил в родовом имении Знаменское Симбирской губернии. В был другом В. Июнь перебирается из имения Знаменского Ардатовского у. Симбирской губ. Революция ноября застала Б.
Бера в Москве. В ноябре г. Погибли многочисленные рукописи, богатая библиотека, насчитывавшая несколько тысяч томов. Последние годы жизни Б. После октября г. В — гг. Погиб в результате несчастного случая на железной дороге. Новгороде, Казани, Долгой Поляне. Поэт серебряного века.
Стихи начал писать в гимназические годы. В его поэзии индивидуализм ницшеанского толка сочетается с «чистой лирикой». Владел 6 языками помимо русского. Неоднократно бывал за границей. Мистраля, В — печатал прозу в «Живописном обозрении» дружил с его редактором А. Шеллером-Михайловским , в журнале «Перевал», был членом-пайщиком книгоиздательства «Задруга».
Записывал православные молитвы, русские сказки и былины. Содержит письма М. Горького, М. Метерлинка, А. Добролюбова, А. Шеллера-Михайлова, А. Кондратьева, автобиографические материалы, дневники, стихи, сказки, выписки из записных книжек и др. Толстой передан ей Е. Бера в Самарском Литературном Музее передан сестрой поэта, Е. Добролюбова, К. Станюковича, Я. Година, А. Кондратьева и др. Поступил в архив в сер.
Записки о Дворянском институте. Российский архив, т. Полное собрание писем в 24 томах. Приведены его письма Б. Там же: ссылка на: Иорданский Н.
Адель Петровна Кондратьева. Новгород, 7 Литературное наследие Т. Публикации о нем: 1 Максим Горький и Самара сборник. Финк Л. Горький, Горький и Б. За превосходную статью, посвященную Борису Владимировичу год благодарю Е.
Иванову Москва. Знаю, что их предки были священнослужителями церкви Кашинского уезда Тверской епархии, с. Никольское на Песках. А по словам моего деда Бобрикова Петра Антоновича и его детей мой прапрадед тоже был из священников, но служили они где-то в Весьегонске Тверской губ.
Значит, начинать искать надо там? Поэт, кандидат филологических наук. Диссертация "Поэтика прозы Гайто Газданова х годов" Томск, Первый брак: Лихачёв Михаил Валерьевич заключён: Дети: Андрей В браке с Дети: Евгения Седых Унас с табой ФИО одинаковые только я 73г. Родился Старое Тимошкино ныне рабочий поселок Барышского района Ульяновской области в семье рабочего.
Свою трудовую деятельность начал в г. В г. Окончил Ульяновскую пехотную школу г. В годы Великой Отечественной войны Богданов Х. Отличился в ходе Берлинской операции, когда я гвардейская мотострелковая бригада 6 гв. До г. Мельниково Приозерского района Ленинградской области. Семья: 1-я жена: Богданова Вербицкая Мария Игнатьевна - погибла при бомбежке в блокадном Ленинграде. Дети: Тагир , Геннадий, Нелли г. Психолог, педагог, журналист, правозащитник.
Окончил Гомельский госуниверситет , магистратуру Европейского гуманитарного университета, Минск Обладатель сертификатов международных школ по правам человека в Варшаве, Монреале, Женеве и Сан-Паулу.
Лидер движения Amnesty International в Беларуси. Автор многочисленных публикаций по правам человека. Проживает в Гомеле. Брагин Лев Александрович рож г Архангельск Соломбала. Курске в семье Борисенко Михаила и Софьи, урождённой Бурцевой. Надежда является младшей дочерью семьи из 6-ти детей Борисенко. Прожила всю жизнь в Курской обл. Умерла Родственники, отзовитесь и Вам воздастся!
Бриллиантова Троицкая Анастасия Васильевна, родилась 9 января года. Окончила гимназию им. Работала в различных издательствах Москвы журнал "Советский Союз", "Огонёк", "Советская женщина" и др. Муж - Бриллиантов Георгий Васильевич - Умерла 21 апреля года. Похоронена на Ваганьковском кладбище Москвы. Во время войны эвакуирована в Москву. Окончила Музыкальное училище. Работала в детской музыкальной школе. Член Московского союза писателей.
Имела 2 сестры Полина Перл и Фира. Муж Иосиф Столпнер. Дочь Ирина. Его сын Иван-мой пра-прадед. Прилагаю метрику моего прадеда-Николая,родившегося в году. Мой дед-Лев Николаевич-родился в году, а умер в Василий женат на Акулине Мартыновне Николаевой - 10 детей 2. Дарья 3. Отчество от нецерковного мужского личного имени Булат, в прошлом частого у татар и других тюркоязычных народов, из персидского булат - "сталь", имя служило пожеланием мальчику стать крепким, как сталь; фамилия документирована с XVI в.
Булатовы — Есть две фамилии этого имени. Одна из них происходит от Урака Б. Другая ведет происхождение от Никиты Савельева, сына Б. Он был возведен, вместе с другими, указом императрицы Елизаветы Петровны, 31 дек. Герб второй фамилии находится в III ч. Ярославской губ. Некоторые дворяне конца XIX века с этой фамилией. В конце строки - губерния и уезд к которой они приписаны. Булатов, Ал-ей Ал-еев.
Новгородская губерния. Валдайский уезд. В приложении текст о фамилии, присланный Лосевой Н. Скончалась в Москве, 3 августа года. В году поступил в Ленинградский горный институт им. Плеханова на шахтостроительный факультет. В году Н. Булычев защищает кандидатскую, а в году - докторскую диссертацию. С по годы он - профессор, заведующий кафедрой Ленинградского горного института.
Эти исследования были использованы при проектировании и сооружении БАМа, Рогунской, Ирганайской, Темирской, Байпазинской, Ташкумырской и других ГЭС, железнодорожного тоннеля на магистрали Ялта-Симферополь, рудников и шахт Донецкого угольного и Криворожского рудного бассейна, а также тоннелей и водохранилищ в Чехии, Сирии, Алжире, комплекса подземных сооружений для электростанций в Индонезии.
Заслуженный деятель науки и техники РФ, профессор Н. Булычев является членом Международного бюро по механике горных пород Всемирного горного конгресса, Европейского технического комитета ERTC-9 по тоннелестроению в горных условиях, Международного общества по механике грунтов и фундаментостроению, Ассоциации геомехаников России, Международного общества по механике скальных пород, Международного общества горных профессоров, Тоннельной ассоциации России.
Бурцева Софья - столбовая дворянка г. Курска,родившаяся в конце го века в г. Курске, у железнодорожного вокзала до сих пор сохранился родовой кирпичный особняк с 4-мя колонами Бурцевых. Касательно присутствующего в списке Бурцева Николая Степановича хочу сообщить следующее. Мой прадед по отцу Бурцев Андриян Степанович из с. Коротыш Никольского р-на Орловской области работал на железнодорожной станции г. Ливны мастером жд депо. Отец говорит, что родился Андриян Степанович на самом деле около года.
И на самом деле в году был репрессирован. Просидел полтора года и был освобожден. Умер приблизительно в - 68 году.
Может его перепутали?
