Памятники индийской архитектуры, Древняя Индия. Архитектурные памятники буддизма | Искусство с Ириной Дружининой | Дзен
Миф для туристов или правда, что легендарные туннели Раджастана были построены древней кастой воинов Без сомнения, вторжение каких-то народностей, какие-то смены рас отделяют время создания этой системы от тех бессознательных подражаний, следы которых мы различаем в искусстве последующих эпох. Просто стены отгораживали территорию города. Эта статья является одной из цикла публикаций, посвящённых культуре и искусству Древней и Средневековой Индии. Огюст Шуази.
Дмитрий А Верг. Показать больше хлебных крошек Автор статьи. Статья написана экспертом Автор Автор24 — интернет-биржа студенческих работ Сервисы для учебы на 5 от руб. Готовые решения задач. AI-помощник для учебы. Помощь эксперта по теме работы. Замечание 1.
Аджанты и Карли — индийские культовые сооружение, высеченные в скалах. Не понимаешь, как писать работу? Попробовать ИИ. Дата последнего обновления статьи: Наши статьи цитируют. Научные журналы. Google scholar.
Похожие материалы по теме. Найди решение своей задачи среди 1 ответов. Крупнейшая русскоязычная библиотека студенческих решенных задач. Найти решение задачи. Помощь со студенческой работой. Методические пособия от экспертов Автор Помощь в написании студенческой работы. Искусственный интеллект для учебы. Все самое важное и интересное в Telegram. Перейти в Telegram Bot Подписаться через qr-код.
Для копирования текста подпишись на Telegram bot. Удобный поиск по учебным материалам в твоем телефоне. Подписаться и скачать статью Подписаться через Qr-код. Назад Включи камеру на своем телефоне и наведи на Qr-код. Подписчики нашего Кампус Хаб бота получают статью прямо в телеграмм! Просто перейди по ссылке ниже.
Скачать статью Скачать через qr-код. Мы рады, что вам понравилась статья Справочника. Читать статью можно без ограничений. Однако для копирования и использования текста нужно зарегистрироваться в экосистеме Автор Это бесплатно.
Регистрация прошла успешно! На email мы отправили пароль для доступа ко всем сервисам. Обратиться за помощью Подобрать эксперта. Смотреть всех экспертов. Одним из древнейших датированных памятников такого рода храмов-пилонов является храм в Будгайе , описанный в VII в.
Сюань Цзаном; первоначальная конструкция этого храма угадывается за позднейшими достройками. Сюань Цзан — знаменитый китайский паломник, в VII в.
В период постепенного возврата к брахманизму, подготовившему поглощение буддийской религии старой религией, эмблемы обоих культов часто встречаются вместе, как мы это видим в Элоре IХ и Хвв. Брахманизм или брахманство никогда не умирал в Индии. В известной мере ошибочно разделять обе религии, т.
В определенные моменты первый брал верх над вторым. В эпоху своего расцвета буддизм был лишь своеобразной философско-религиозной системой, развившейся на фоне общеиндийских верований, к которой приложимо название брахманизм.
Отсюда та удивительная толерантность, которую мы наблюдаем в Эллоре и других местах, где рядом с брахманскими памятниками находятся буддийские и джайнские. Окончательное торжество брахманизма знаменуется преобладанием храма в виде усеченной пирамиды, схожим по форме с подвижной пагодой Вишну. Можно ли считать ступы и пещерные храмы выразителями буддийской религии, а в пагоде-пилоне усматривать символ возврата к стародавним верованиям?
Ограничимся лишь указанием на эти факты. Храмы Камбоджи, памятники кмерского искусства, представляют собой лишь варианты пирамидального типа пагоды. Очевидно, здесь имеется в виду колесница с изображением божества в данном случае Вишну , которая фигурирует на религиозных индийских праздниках того или иного культа. По мифологическим представлениям индуса, бог передвигается по небу в колеснице вахана , которая является одним из небесных обиталищ божества.
Отсюда многие храмы Индии например, знаменитый храм в Конарке имеют у фундамента колеса, т. Вполне естественно, что форма культовых колесниц, применяемых при празднествах, и форма индийского храма совпадают. Рисунок Элора дает нам представление о пагоде в виде двухэтажного дома. Храмы Элоры и кмерские памятники отмечают в истории индийского искусства период чрезмерной роскоши, когда архитектурные линии исчезают под скульптурной декорацией.
В следующие века одновременно с пагодами в форме башен встречаются пагоды, подражающие зданиям, увенчанным куполами; такова высеченная из массива скалы пагода рисунок в Мамалапурам , датируемая обычно VI в. Наконец в X в. Несколько гробниц, воздвигнутых в подражание этим пагодам, представляются в виде павильонов на колоннах, увенчанных луковичными куполами. Пилоны и гипостильные залы в брахманских храмах. Возле брахманских храмов находятся пропилеи и колонные залы, служащие пристанищем для странников, и священные озера, окруженные портиками.
Необходимо отметить довольно интересные перемещения форм, которые здесь наблюдаются: то пилон представляет собой башню с уступами, и через него открывается вход в храм, имеющий форму колонного зала, то, наоборот, колонный зал представляет собой пропилеи, а уступчатая башня играет роль храма. На рисунке показан гипостильный зал в одном из южных храмов пагода в Чидамбарале. Иногда храм и все примыкающие к нему помещения высечены в массиве скалы.
Как пример приведем группы строений Элоры: пагоды, портики, статуи, столбы — все высечено из гранита скалы. Галереи храмов и портиков соединяются мостами, выдолбленными тоже в скале. Надземные памятники здесь выполнены теми же методами, что и пещерные храмы. Постепенное увеличение храмов — Подобно храмам Египта, главнейшие храмы Индии создавались постепенно, путем добавления святилищ и оград к первоначальной части. Сановное святилище составляет ядро, перед которым возводится второе святилище; общая ограда охватывает эти строения; потом появляется новый храм, новая ограда и т.
Рисунок , взятый из книги Рам-Раза об архитектуре Индии, показывает общее расположение таких концентрических оград, по форме и плану расположения пилонов напоминающих ансамбль храма в Карнаке. В этих комплексах, где одно здание нагромождается на другое, напрасно было бы искать изысканности египетских храмов, но по выразительности масс и по силе воздействия они могут быть сравнены лишь с памятниками египетской архитектуры.
К этому прибавляется еще обилие и нагромождение пластических украшений, символизирующих впечатление подавляющего величия. На прилагаемой карте Индии рис.
Ступа — единственный вид культового строения, не имеющий определенной локализация: он встречается от прилегающей к Гималаям Индии до Цейлона и всюду является признаком существования здесь буддизма, бывшего в течение по крайней мере пяти веков господствующей религией в Индии. Буква S отмечает местонахождение наиболее замечательных памятников ступа в Санчи. Пещерные храмы, не принадлежа специально какой-нибудь определенной местности, заметным образом преобладают к югу от Нербудды область К : здесь находятся гроты Аджанты и Карли.
К северу от Нарбудды область А гора Абу — очаг джайнизма — является местом распространения каменной архитектуры, подражающей треугольным деревянным конструкциям.
Тут мы находим самые яркие примеры храмов с покрытиями, выполненными горизонтальной кладкой плит рисунок ,5.
Пагода в форме башни со слегка выгнутыми ребрами наиболее распространена в провинции Орисса, область О. Храм с пропилеями в виде пилонов и с гипостильным залом преобладает на юге полуострова, в М, в провинции Мадраса. Наконец, в долине Ганга, в области Бенареса В , являющейся религиозным центром Индии и местом паломничества, распространены все эти типы храмов. Возвратимся к истокам индийской архитектуры.
Мы видели, что в Индии за три века до нашей эры существовало большое искусство, покоившееся на навыках деревянного зодчества и обнаруживавшее исключительную живость воображения, которой совершенно лишено население современной Индии. Без сомнения, вторжение каких-то народностей, какие-то смены рас отделяют время создания этой системы от тех бессознательных подражаний, следы которых мы различаем в искусстве последующих эпох.
Искусство гротов Карли и Аджанты продолжает существовать созданными традициями, утеряв, однако, всякую связь с приемами конструкции, или же заимствует формы из иноземных искусств: персидские формы при Ашоке, греческие детали, китайские и, наконец, широко почерпнутые у сасанидов,— из всех этих элементов складывается перегруженный стиль, который старается достичь эффекта скорее пышностью, чем отвлеченной красотой.
Вызываемое им представление грандиозного есть результат удивления перед количеством затраченного труда. Кастовый строй давал возможность необычайно расточительно пользоваться трудом. Противоположный принципам буддизма, он не был чужд брахманизму, и если величественные памятники эпохи брахманизма — создание рук угнетенных каст, то позволительно усомниться в том, что свободный труд был бы использован так же расточительно, как мы это видим в буддийских пещерах Аджанты.
Кастовый строй окончательно устанавливается с возвратом к брахманизму; с этих пор мастер от отца к сыну наследует ремесло и оказывается прикрепленным к местности, в которой он родился. Локализация типов индийских архитектурных памятников и их постоянство отражают эту организацию рабочих сил Индии. Влияние индийского искусства до начала нашей эры почти не переходит за пределы самой Индии.
