Головные уборы восточных женщин, Купить дешево головные уборы оптом в России
Модные женские сумки в году. Трудно представить себе такую ситуацию, когда даже богатый боярин заходит в амбар в старой раззолоченной шубе и горлатной шапке. Во многих местах, и в таком крупном городском центре, как Ташкент, во второй половине XIX века носили на голове мунисак разновидность женского халата , употреблявшийся и как обычная одежда. По числу привесок их различали: одинцы, двойни, тройни. Летняя женская широкополая шляпа с полусферической тульей и загнутыми вверх полями.
Премия имени Сергея Вайнштейна — присуждается общественным, религиозным деятелям, а также деятелям культуры и науки, внесшим вклад в сохранения и популяризации горско-еврейской культуры и языка джуури как в России, так и за рубежом. Глава Торы: Цав. Главная Новости Архив Культура и Искусство Статья из цикла «Национальная одежда и украшение горских евреев» часть 3 - Женский национальный наряд и украшения.
Современным взглядом о женском национальном костюме. В последнее время, в какой бы стране не жили наши кавказские женщины, они не отстают от своих подруг по мировой моде. Носят современные всевозможные наряды из модных бутиков и специализированных магазинов.
Пестрят платьями, кардиганами и брючными костюмами всех фасонов и расцветок. Носят обувь, сумки и другие аксессуары одноименных всемирно известных фирм, таких как Christian Dior , Gucci, Valentino, Louis Vuitton, Versace, пользуются изысканным perfumes.
Испокон веков восточные женщины, пользовались цветочной водой, позже духами. Умащали свое тело ароматическими маслами, подкрашивали глаза и ресницы угольно-черной сурьмой, брови асфальтово-серой весьмой. Этот примитивный способ депиляции, на территории Азербайджана впервые начали применять чуть ли не тысячу лет назад. Белая глина использовалась для мытья головы, а другие — для стирки одежды. Золой чистили посуду, удобряли землю, широко использовали в хозяйстве, пеплом лечили раны.
Женщины же пожилого возраста не изменяют своим традициям на протяжении веков, их повседневная и нарядная одежда темных тонов. Многие горские еврейки и по сей день, не выходят на улицу с не покрытой головой, а в качестве верхней одежды, вместо пальто, как в старые добрые времена предпочитают, носит большую теплую шерстяную шаль.
Только в самом конце XIX века, да и то лишь в крупных городах, в обиход начали входить пальто. Почти в каждой семье до сегодняшнего дня сохранился, хотя бы один старинный традиционный национальный женский или мужской наряд или головной убор, который извлекают из «бабушкиного сундука» лишь по особым случаям.
Предлагаю вам ознакомиться с названиями платков. Простота кроя и богатство отделки — вот, собственно, и вся философия восточного костюма. Вплоть до середины XIX века одежду в Азербайджане шили в основном из местных тканей, благо своего шелка, хлопка и шерсти здесь всегда было в изобилии.
Нижнее бельё. В богатых семьях рубашки шили из французского батиста, индийского мадаполама, иракского муслина, кисеи — баснословно дорогой тонкой белой ткани, сотканной в Англии и Швейцарии из египетского хлопка. Впрочем, из чего бы ни была сшита рубашка, фасон ее всегда оставался одним и тем же: короткая свободная распашонка с коротким или длинным рукавом на манжете, застегивающаяся на пуговицу у шеи.
Верхняя женская одежда не отличалась разнообразием фасонов и была, пожалуй, самой распространенной в Азербайджане.
В некоторых одноименных нарядах ходили как женщины, так и мужчины. Их сшили на подкладке, с узкими длинными либо книзу от локтя расширяющимися рукавами, слегка расширенным подолом за счет раскошенных боковин. Азербайджанские и Кубачинские мастера - ювелиры создавали не только нарядные национальные женские пояса.
Они собирались у талии в пышные складки, стягивались плетеным поясом с разноцветными кистями на концах. Юбку шили вручную из , а то 24 прямых полотен материала разного достоинства бекасаб шелк, бархат, парча, сатин, тонкая шерсть.
К стати многие пожилые люди рассказывая, о своем детстве вспоминали, как, играя со своей бабушкой, пролазили из одной штанины в другую. Между многометровых штанин вшивалось ластовица в виде маленького квадратика, для удобства.
Она как туника с небольшим круглым вырезом на груди, либо прямым вертикальным разрезом до талии. Рубашка кроилась без ножниц, ткань разрывали руками по прямой нитке.
Для молодых женщин верхние рубашки шили преимущественно розового, красного, желтого или фиолетового цветов. Пожилые дамы отдавали предпочтение более темным тонам. Ворот и края рукавов украшали плетеными шнурками сырыма и тесьмой из шелковых или золотых ниток. Передние полы этих видов одежды, как лиф поддерживали грудь, поэтому не должны были полностью закрывать ее, рукава доходили только до локтя.
А вторые ведут начало от халата, накинутого воротником на голову — такой вид накидок распространен у многих народов Средней Азии. В том, что среднеазиатская паранджа сильно отличается от женских головных накидок в соседних странах нет ничего удивительного, просто этот вид одежды складывался у разных народов на различной основе.
Персидская чадра чадир, чодар состояла из большого платка или двух платков. Такая конструкция не обеспечивает полного сокрытия женской фигуры, и потому чадру дополняли специальными уличными шароварами, которые дома не носили. Афганская паранджа — чатри , скорее всего, образовалась из платка, раскроенного в виде полукруга.
Она состоит из круглой, плотно облегающей голову шапочки, к которой в сборку пришит своеобразный плащ или плат, достаточно большой, чтобы окутать женщину с головы до ног. Чатри дополняется уличными шароварами, в которые заправляется платье. И персидская и афганская формы одежды, несмотря на значительно отличающийся внешний вид, имеют много общего в конструкции.
Уличная одежда народов Средней Азии, в том числе таджиков и узбеков — жителей равнин, районов древнего орошаемого земледелия, где развивалась оседлая культура, и где особое развитие получило затворничество женщин, — сильно отличается от головных накидок женщин Передней Азии. Разница коренится в самих истоках этой одежды: в отличие от персидской чадры среднеазиатская паранджа образовалась не из платка, а из наплечной распашной одежды, которую стали носить воротом на голове.
Халат, накидываемый на голову, имел в Средней Азии много вариантов и представлял собой разные ступени превращения его в особый вид одежды — начиная от халата, который носили то на голове, то как обычную наплечную одежду, и кончая паранджой и туркменскими накидками — пуренджек и чырпы, которые и были только накидками.
Если накидываемый на голову халат в рукава не надевался, он в большей или меньшей степени деформировался: изменялись главным образом рукава, которые откидывались назад.
В одних вариантах они удлинялись и сужались, в других — просто скреплялись за спиной. Самым развитым видом таких накидок была узбекско-таджикская паранджа, а также туркменский пуренджек, в то время как головные накидки у некоторых других групп почти не отличались от халатов, надевавшихся в рукава.
Но как бы сильно не был изменен покрой накидок, происходящих из халатов, в них без труда можно узнать ту же распашную туникообразную одежду: -её длинные и узкие рукава так же сшиты из поперечных кусков ткани -так же, как на обычном халате, сделан воротник -карманы, имеющиеся на некоторых вариантах паранджи, такого же устройства, как и на халатах, — они вертикальные, сделаны в шве.
Однако так как они превратились в декоративную деталь, их стали отделывать более пышно, а отверстия карманов либо исчезли совсем, либо стали сквозными и использовались для продевания рук.
Из халата произошли различные головные накидки полукочевых узбеков и многих групп таджиков, называемые джеляк Самаркандская обл. Из женских среднеазиатских головных накидок можно выделить следующие:. Паранджа — это наиболее законченная форма головной накидки. Была особенно распространенна в Узбекистане и Таджикистане. Являясь типично городской одеждой, она никогда не была характерна для повседневного костюма женщин из горных кишлаков и встречалась преимущественно в городах и изредка в самых крупных кишлаках.
Халаты — саргирак , желакбош , халатча ,- которые совмещают функцию наплечной одежды с головной накидкой. Иногда используемые в качестве накидок халаты делали несколько укороченными. Накидки-халаты яктак , джеляк , фарисар , которые сильно видоизменены: сужены и укорочены, с узкими и короткими рукавами, скрепленными на спине тесьмой. Они специально приспособлены к роли головной накидки.
Накидки из белого материала без рукавов, имеющие форму полукруга — саркашак. Появились в XX веке, практически перед установлением Советской власти. Большие белые, реже черные, фабричные платки, используемые вместо накидки.
Головные накидки без рукавов явились дальнейшим развитием накидок типа паранджи, рукава которой уже являлись чисто декоративной деталью.
