Характеристика якима нагого, КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО? ЯЗЫК И СТИХ ПОЭМЫ
Жизнь до реформы Жизнь после реформы Большинство помещиков жило в своих усадьбах и доходы попа были значительными. В образе Матрены Тимофеевны также присутствуют черты богатырс-кого характера русского крестьянства. Это народ, ожидающий прихода «честного сеятеля добра». ТЕМА: Н. Привыкшие к великолепию светской жизни, роскоши и достатку, они, презрев осуждения света, зная, на какие муки обрекают себя, отправляются за своими мужьями-декабристами в Сибирь.
Яким Нагой, олицетворяющий массу беднейшего крестьянства, «до смерти работает», но живет бедняком, как и большинство крестьян дерев-ни Босово. Его портрет свидетельствует о постоянном тяжелом труде: И сам на землю-матушку Похож он: шея бурая, Как пласт, сохой отрезанный, Кирпичное лицо Яким понимает, что крестьянство - великая сила; он горд своей при-надлежностью к нему.
Он знает, в чем сила и слабость «крестьянской души»: Душа, что туча черная - Гневна, грозна - и надо бы Громам греметь оттудова А все вином кончается Яким опровергает мнение о том, что крестьянин беден оттого, что пьет. Он раскрывает истинную причину такого положения - необходи-мость работать на «дольщиков». Судьба Якима типична для крестьян пореформенной Руси: он «живал когда-то в Питере», но, проиграв тяжбу с купцом, попал в тюрьму, откуда вернулся, «как липочка ободранный» и «за соху взялся».
Другой образ русского крестьянина - это Ермила Гирин. Автор наде-ляет его неподкупной честностью и природным умом. Крестьяне уважа-ют его за то, что он В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновного, Душой не покривил Пойдя против «мира», поступившись общественными интересами ради личных, — отдав в солдаты вместо своего брата соседского парня, - Ерми-ла мучается угрызениями совести и доходит до мысли о самоубийстве.
Однако он не вешается, а идет каяться к народу. Важен эпизод с покупкой мельницы. Некрасов показывает солидар-ность крестьянства. Они доверяют Ермиле, и тот выступает на стороне крестьян во время бунта. Важна также мысль автора о том, что русские крестьяне - это богаты-ри. С этой целью вводится образ Савелия, богатыря святорусского. Не-смотря на невыносимо тяжелую жизнь, герой не утратил лучших своих качеств.
Он с искренней любовью относится к Матрене Тимофеевне, глу-боко переживает смерть Демушки. О себе же он говорит: «Клейменный, да не раб! Блок, О. Мандельштам, М. Цветаева, А. Ахматова, А. Некрасова, — активно искало пути развития России.
Тогда уже достаточно четко определились такие течения и направления общественной мысли, как официальная идеология, славянофильство, западничество; в этот же период шло формирование революционной демократии, возглавляемой Белинским и Герценом.
Проблемой, избежать решения которой в тех условиях было просто невозможно, стало освобождение народа от крепостной зависимости. Борьба за интересы обездоленных, осознание грандиозности свершаемого вносили в жизнь человека, избравшего путь заступника русского пахаря, ощущение полноты бытия и счастья. Общественное движение тех лет достигло небывалого размаха. В мире искусства вновь и вновь поднимался вопрос о назначении литературы, и в частности поэзии.
Неоднократно обращался к этой проблеме и Некрасов. Путь «обличителя толпы, ее страстей и заблуждений» поэт избрал еще в юности, но первые высказывания на эту тему относятся к более позднему времени. Гоголя, имя которого неразрывно связано с гражданственностью в литературе, Некрасов написал стихотворение «Блажен незлобивый поэт На полюсах своей системы ценностей он обозначил внешне противоположные и внутренне враждебные понятия «спокойного искусства» и «карающей лиры». Свой же тернистый путь Некрасов избрал давно, давно польза стала главной целью его поэзии, а любовь, ненависть — источником, питающим ее.
Следующим громким заявлением творческого кредо стало стихотворение года «Поэт и гражданин». Оно построено как диалог, и эта форма традиционна для русской литературы.
Так были написаны «Поэт и толпа», «Разговор книгопродавца с поэтом» А. Пушкина, «Журналист, читатель и писатель» М. Но диалог у Некрасова — это внутренний спор, борьба в его душе Поэта и Гражданина. Сам автор трагически переживал этот внутренний разрыв, часто предъявлял к себе те же претензии, что и Гражданин к Поэту. Гражданин в стихотворении стыдит Поэта за бездействие, в его понимании безмерная возвышенность гражданского служения затмевает прежние идеалы свободы творчества, новая высокая цель — погибнуть за Отчизну: « По сути, в стихотворении две исповеди: каждый из героев открывает душу, и становится ясно, что в идеях оппонентов нет антагонизма.
Лишь недостойная слабость, трусость мешают Поэту встать рядом с Гражданином. Я призван был воспеть твои страданья, Терпеньем изумляющий народ! Эти строки Некрасов пишет в году в стихотворении «Умру я скоро.
Жалкое наследство Поэт снова обращается к лозунгу, определяющему все его творчество. В году Некрасов создает стихотворение «Пророк». Это произведение, безусловно, продолжило ряд, в котором уже стояли творения Пушкина и Лермонтова. В нем вновь говорится о трудности избранного пути, о. Бог Некрасова очень мало похож на богов его предшественников. Христос этого «Пророка» ближе к спасителю социалистов-утопистов, чем к тому, кого чтила православная церковь.
В году Некрасов определяет цели жизни каждого человека, в том числе и поэта: «Сейте разумное, доброе, вечное В то же время автор этих строк не раз обращал внимание на то, что в его душе поэт и гражданин уживаются плохо. В стихотворении года «Зине» он признавался: Мне борьба мешала быть поэтом, Песни мне мешали быть бойцом.
Некрасову было горько сознавать, что, стремясь быть бойцом, он добровольно отрекся от поэтической свободы. Сожаления о потерянном многократно повторяются в стихах поэта: Нет в тебе поэзии свободной, Мой суровый, неуклюжий стих! Нет в тебе творящего искусства Я вами не стяжал Секрет этого сам автор раскрывал в стихотворении года: Стихи мои! Свидетели живые За мир пролитых слез! Ту же мысль мы встретим и в «Элегии» года: « И песнь сама собой слагается в уме, недавних, тайных дум живое воплощенье С годами к гордости стал примешиваться стыд.
Далеко не всегда написанное создавалось в момент вдохновения: слишком много было публикаций, призванных поддержать вымаранный цензором «Современник». До конца жизни Некрасов раскаивался в создании послания в честь Муравьева-вешателя Эти мотивы ощущаются в стихотворении «Умру я скоро. Не только в преступлениях против таланта и совести обвинял себя поэт.
Гораздо резче он становился тогда, когда речь заходила об отступлении от дела борьбы. Необходимость и гражданский долг могли оправдать оду Муравьеву, но ничто не извиняло малодушия.
Строгий в самооценке, Некрасов не стеснялся говорить о своих ошибках. Его упреки самому себе напоминают диалог Гражданина и Поэта: Я за то глубоко презираю себя, Что живу, день за днем бесполезно губя Свою слабость Некрасов ненавидел, но ничего не мог изменить: Я не продам за деньги мненья, Без крайней нужды не солгу Но — гибнуть жертвой убежденья Я не могу Я не могу А вот у Некрасова порой появлялись сомнения, на время пропадало осознание смысла жизни.
Момент такого духовного кризиса нашел отражение в стихотворении года «Зачем меня на части рвете Но умереть за что — не знаю». Вообще, минуты хотя бы относительного душевного покоя редки для Некрасова. Поэта мучило то, что он оставлял родине «жалкое наследство», что его стихи не находили отклика в народе: Но не льщусь, чтоб в памяти народной Уцелело что-нибудь из них.. Этот образ, парадоксальный с традиционной точки зрения, впервые появляется в году в стихотворении «Вчерашний день часу в шестом Родной сестрой Музы оказывается крестьянка — униженная, опозоренная, избиваемая кнутом.
В году Некрасов уточнил характеристику, используя те же образы Муза наделена чертами женщины из народа, который говорит ее устами. Лишая жительницу Олимпа таинственности, Некрасов опускает ее на землю: Но рано надо мной отяготели узы Другой, неласковой и нелюбимой Музы, Печальной спутницы печальных бедняков Все вышеупомянутые черты были перечислены в стихотворениях «Муза» года и «Зачем насмешливо ревнуешь Эти два подробных описания вдохновительницы поэта в х годах появились совсем не случайно.
Некрасов как родоначальник социальной поэзии, для которой не было запретных и непоэтичных тем, стремился доказать, что его дело освящено. В его лирике постоянно звучит полемика с Пушкиным, Муза которого «веленью Божию Некрасов противопоставляет ей Музу-рабу, верно служившую народу в течение всей жизни поэта. В последние годы тяжело больной Некрасов все чаще возвращался к своей Музе, словно она могла разделить с ним одиночество и тоску.
Ты была мне другом, приди на мой последний зов! Поэт все сильнее верит, что в стихах — его бессмертие и спасение, а Муза идет с ним рука об руку к последней черте, оглядываясь, так же как и он, на прожитую жизнь и заново оценивая ее: Меж мной и честными сердцами Порваться долго ты не дашь Живому, кровному союзу!
Небывалый образ Музы-смерти появляется в стихотворении года «Баюшки-баю»: Где ты, о Муза! Пой, как прежде! Конец надежде! Наша песня спета. Приди, закрой глаза поэта На вечный зов небытия, Сестра народа — и моя! Оно написано за четыре года до смерти поэта, но обобщает основные мотивы, встречавшиеся в лирике его автора.
Здесь и размышления о назначении поэзии, и оценка достигнутых результатов, и мысли о судьбах народа. В стихотворении звучат отголоски пушкинской лирики. Полемика Некрасова-гражданина с «чистым искусством» продолжается. Вновь мы видим и Музу создателя «Элегии», оплакивающую народные бедствия. В этом стихотворении поэт произнес слова, ключевые для понимания его творчества: «Я лиру посвятил народу своему». Еще в первой четверти XIX в. Рылеев провозглашал превосходство гражданственной лирики над любовной, призывая литераторов в своих произведениях утверждать революционные идеалы.
Пушкин видел свою цель в том, чтобы «глаголом жечь сердца людей» «Пророк» ; по Лермонтову, поэт должен «воспламенять бойца для битвы» «Кинжал». Некрасов явился преемником и продолжателем традиций гражданственной лирики в русской литературе, посвятив многие свои произведения теме народа, а также размышлениям о целях и задачах поэтического творчества. Впервые тема Поэта и поэзии прозвучала у Некрасова в стихотворении «Тот не поэт», вошедшем в сборник «Мечты и звуки»; завершало цикл, посвященный этой теме, стихотворение «К Музе».
На протяжении всего своего творческого пути Некрасов размышлял о своей роли «певца боли и печали родного народа», и эти раздумья нашли отражение в ряде ярких стихотворений. Одно из них — «Вчерашний день, часу в шестом В этом раннем произведении автор называет сестрой своей Музы бедную крестьянку, униженную, оскорбленную, таким образом определяя главное направление и проблематику своей поэзии, приближая ее к народу, его жизни, бедам, невзгодам. Громче и увереннее эта тема звучит в стихотворении «Муза» : поэт открыто заявляет, что для него смысл творчества не в воспевании любви, природы, романтики здесь ведется полемика со сторонниками теории «чистого искусства» , а ъ обличении пороков общества, в защите униженных и оскорбленных, в призыве к борьбе.
Некрасов намеренно сужает тему, называя свою Музу «спутницей печальных бедняков, рожденных для труда, страданья и оков».
Очень значимо в теме поэта и поэзии стихотворение «Блажен незлобивый поэт Стихотворение интересно своей композицией; оно состоит из двух частей и построено на антитезе: в первой части говорится о поэтах, творящих по принципу «искусство ради искусства» Фет, Тютчев , а также признается по мнению Некрасова бесцельность и несостоятельность их творчества.
Во второй же формулирует истинное назначение поэта — «стать обличителем толпы». Некрасов проповедует не абстрактные понятия добра, блаженства, всеобщей любви и равенства, а видит смысл в обличении конкретных пороков общества н требовании их ликвидации. Поэт должен «ненавидеть любя», искоренять недостатки мира, любя других и заботясь об их благополучии.
Не менее важно для этой темы стихотворение «Поэт и гражданин», открывавшее сборник года и, по сути, представлявшее собой политический манифест революционеров-демократов. Поэт сначала отвечает равнодушно и односложно, но затем дает полный и развернутый ответ на удивленные восклицания Гражданина.
Из этого монолога становится ясным, что Поэт не всегда вел столь пассивный образ жизни, а, напротив, писал резкие критические стихи, но, увидев опасность такого творчества, выбрал путь самосохранения и практически убил в себе поэтический дар. Поэту нет покоя с тех пор, как «Муза вовсе отвернулась, презренья горького полна», и под маской равнодушия и иронии скрывается несчастный, обиженный на самого себя человек.
В споре нет четкого победителя, но общий вывод ясен: роль художника в жизни общества столь значительна, что требует от него гражданственных убеждений и активной борьбы за эти убеждения. Те же острые проблемы современности Некрасов поднимает в стихотворении «Элегия» Здесь звучит и новый мотив — непонятости поэта народом: народ еще морально не подготовлен к призывам поэта, он не в состоянии на них откликнуться.
Некрасов использует почти прямую реминисценцию из «Деревни» Пушкина Пушкинская «Деревня» написана в г. Некрасов принадлежит к числу поэтов, целиком «посвятивших свою лиру народу», писавших не ради славы, а ради совести, поднимавших в своем творчестве проблемы классового неравенства и несправедливости, а также отстаивавших идеи гражданственной лирики в спорах с представителями «чистого искусства», творившими по принципу «все в искусстве должно быть прекрасно».
Вклад Н. Некрасова в русскую литературу неоценим; гениальные произведения поэта, отвечающие на вечные вопросы творческого поиска, входят в сокровищницу не только русской, но и мировой литературы. В ней раскрываются мысли, чувства, настроения, взгляды человека новой социальной эпохи — представителя демократических разночинных кругов, пережившего тяжелые противоречия периода распада крепостничества и зарождения буржуазных капиталистических отношений. Лирические стихи Некрасова знаменовали собой прежде всего новый подход к действительности, утверждали в поэзии принцип гражданственности, дотоле лишь намечавшейся.
По правдивости и глубине раскрытия внутреннего мира человека, по полноте и многообразию охвата жизни лирика Некрасова не только подытоживала достижения русской поэзии XIX века, но и во многом определяла ее дальнейшее развитие. Осмысливая свое творчество, дискутируя с апологетами «чистого искусства», Некрасов неоднократно выступал с поэтическими декларациями, в которых подчеркивал демократический и революционный характер своей поэзии.
В году он пишет стихотворение, тема которого стала лейтмотивом всего его творчестэа. В этом стихотворении образ музы вырастает в трагический символ порабощенного и измученного народа. Вчерашний день, часу в шестом, Зашел я на Сенную; Там били женщину кнутом, Крестьянку молодую. И Музе я сказал: «Гляди! Образ Музы запечатлен не в традиционной символике античной мифологии, а в образе страдающей крестьянской женщины, подвергаемой жестокой и позорной казни.
Это Муза бедняков, Муза народа, гордая и прекрасная в своих страданиях, призывающая к отмщению. Взгляды Некрасова на роль поэта и назначение поэзии в обществе нашли свое отражение в другом, более позднем стихотворении «Поэт и гражданин», ставшем поэтическим манифестом нового, демократического направления в литературе.
Иди и гибни безупречно. Умрешь недаром: дело прочно, Когда под ним струится кровь Некрасов говорит не только о том, что поэзия всегда связана с жизнью, требует от поэта гражданского подвига, но и бичует пассивность, уклонение от решения общественных проблем, прикрываемое рассуждениями об ином назначении поэзии: Поэтом можешь ты не быть, Но гражданином быть обязан.
Некрасов не отрывает поэта от служения искусству, но требует подчинять это служение высоким и гуманным задачам. Эту программу и осуществлял Некрасов в своем творчестве. В своей лирике Некрасов раскрыл новое восприятие мира. Он преодолел прекраснодушный абстрактный гуманизм, свойственный многим поэтам, его современникам.
То сердце не научится любить, Которое устало ненавидеть, — писал Некрасов. Любовь поэта к народу порождала неумолимую ненависть к его угнетателям. Любовь и ненависть были той силой, которая определяла внутренний пафос его творчества.
Поэту чуждо пассивное созерцание жизни, он не уходит от нее, а, наоборот, энергично и страстно борется за ее переустройство, разоблачает тех, кто мешает счастью народа. Лирическим пафосом и сатирическим бичеванием проникнуто одно из наиболее известных его стихотворений — «Размышления у парадного подъезда», резко разоблачающее самодержавно-крепостнический режим. Владельцу роскошных палат, считавшему «жизнью завидною волокитство, обжорство, игру», поэт противопоставляет жизнь крепостных крестьян; фальшивой парадной стороне бюрократически-дворянского общества с его внешним благополучием противопоставляется нищая крестьянская Россия, народ.
С большой изобразительной силой поэт показывает наглядно примеры нищеты, забитости, обездоленности мужицкой России Загорелые лица и руки, Армячишко худой на плечах, По котомке на спинах согнутых, Крест на шее и кровь на ногах, В самодельные лапти обутых Крестьяне в стихотворении еще забиты и покорны: И пошли они, солнцем налимы, Повторяя: «Суди его Бог!
Именно эту покорность, неспособность к борьбе и стремится оттенить Некрасов, тем самым желая пробудить в народе сознание необходимости борьбы. Стихотворение завершается авторским раздумьем о судьбах России. В скорбных словах поэта слышится не только горячее сочувствие к ограбленному крестьянину, но и обвинение власть имущим.
Поэт призывает народ подняться на борьбу с поработителями. Простая будничная сценка, будничная «физиология» столицы, казалось бы, случайно увиденный эпизод раскрывают социальные противоречия столицы, трагизм повседневности. Голодного бедняка, укравшего у торговца калач, ведет в участок городовой. Старуха мать в слезах провожает своего Ванюшу, которого забрали в рекруты, — все это эскизные зарисовки уличных впечатлений, но они типичны для будней города, в каждом из этих эскизов кроется жизненная драма.
Судьба мужика была тяжела, но еще более тяжелой была судьба крестьянской женщины, описание которой занимает значительное место в лирике Некрасова. В стихотворении «Еду ли ночью по улице темной Это рассказ о безрадостной любви бедняков, о зловещей нищете, калечащей самые светлые, чистые чувства человека. Рисуя страшные картины страданий и бедствий народа и видя единственный путь переустройства жизни в революции, Некрасов создает образы людей, способных встать во главе восставших масс.
Изображению революционеров-демократов посвящен целый цикл. В стихотворении «Памяти Добролюбова», одном из лучших в этом цикле, Некрасов рисует портрет человека новой социальной формации, передает черты революционера. В облике Добролюбова он прежде всего выделяет подчинение личной жизни высоким общественным целям, интересам народа, готовность к самопожертвованию: Суров ты был, ты в молодые годы Умел рассудку страсти подчинять.
Учил ты жить для славы, для свободы, Но более учил ты умирать. Духовную чистоту, веру в высокий идеал, революционный патриотизм Добролюбова Некрасов раскрывает в следующих строках: Сознательно мирские наслажденья Ты отвергал, ты чистоту хранил Как женщину, ты родину любил Горение революционера, высокий пафос моральной чистоты и величие подвига служения народу сочетаются в образе Добролюбова с разумом, прозорливостью и могучей мыслью революционного деятеля: Какой светильник разума угас!
Какое сердце биться перестало! Дабы передать духовное величие Добролюбова, поэт обращается к. Это стихотворение — поэтический памятник новому человеку, революционеру, облик которого Некрасов увидел в Добролюбове.
Таким образом, мы видим, что Некрасов широко раздвинул границы лирики. Прежде всего необычайно раздвинул круг тем: не только личные переживания поэта стали достоянием его поэзии! Это лирика жизни, лирика действия. Ей чужды пассивность, созерцательность, недоговоренность. Центральное место в ней — народ в своем стремлении к счастью, красоте, справедливости. Это стремление у Некрасова приобретает конкретный, социальный характер. Велика в творчестве Некрасова тема русской природы.
Поэт вырос на природе, был воспитан ею, познал всю ее ласку и доброту и поэтому, мне кажется, имел право говорить о ней, как о родной матери. Нежное отношение автора к русской природе просматривается во всем его творчестве, но, чтобы проанализировать тему природы, я возьму в качестве примера лишь несколько наиболее ярких, на мой взгляд, произведений.
В стихотворении «На Волге» Некрасов описывает свое детство. Воспоминания об этом нежном возрасте неразрывны у поэта с воспоминаниями о природе тех мест, где проходили его молодые годы: Я рос, как многие, в глуши, У берегов большой реки, Где лишь кричали кулики, Шумели глухо камыши Необычайно трогательны строки этого стихотворения, в которых автор признается в любви реке Великой: О Волга!.
Любил ли кто тебя, как я? Некрасов говорит о реке как о колыбели, и камыши шумят для него колыбельной, убаюкивающей песней. Из этого стихотворения видно, что поэт не мыслит себя отдельно от русской природы, он целиком в ней и любовью своей приумножает ее красоту. Читатель просто не может устоять перед искренностью, с которой автор признается в любви родной природе, и сам невольно влюбляется в эту красоту так же сильно, как Некрасов, так же нежно и бескорыстно.
В стихотворении «Железная дорога» автор снова восторженно отзывается о родной стороне и природе: Славная осень! Морозные ночи, Ясные тихие дни Нет безобразья в природе! И кочи, И моховые болота, и пни — Все хорошо под сиянием лунным, Всюду родимую Русь узнаю Влюбленный в русскую природу, Некрасов видит в ней такие тонкие, красивые элементы, такие простые и вместе с тем важные вещи, какие не заметны глазу человека, не влюбленного в это изящество и красоту.
Мне лепетал любимый лес: Верь, нет милей родных небес! Нигде не дышится вольней Родных лугов, родных полей Некрасов не хочет видеть и не видит Русь другой, он знает и любит ее такую: красивую, обильную, родную.
Она не может быть безобразной. Стихотворения Некрасова, в которых идет речь о природе, необыкновенно легки, они написаны как бы на вдохе, оптимистичны и сильны своим оптимизмом.
Хотя Н. Некрасов был реалистом и в его творчестве реально и, может быть, даже жестоко описана жизнь русского народа например, произведение «Кому на Руси жить хорошо? Тема русской природы переплетается с изображением народной жизни. Развиваясь вместе, эти темы становятся неразрывными для поэта. Так любовь Некрасова к Родине непременно перерастает в любовь к родной природе и благодарность и преданность русскому народу.
Невозможно не обратить внимания на языковые особенности лирики Некрасова. Язык его произведений необычайно прост и близок к народному, недаром Некрасов признан истинно народным поэтом. Гоголь о творчестве А. Пушкина, но, по-моему, эти слова применимы и к творчеству Н. Мне кажется, однако, что достижение такой простоты языка далось автору очень непросто, поскольку эта простота дорогого стоит и достается она долгим трудом.
Образ русской природы, нарисованный Некрасовым, сильно характерный. Она бывает разной: ласковой и жестокой, но поэт любит ее во всех проявлениях. Для Некрасова природа — это одушевленный предмет, это друг и мать, это то непреходящее, доброе, что вселяет в поэта надежду в будущее, вдохновляет его, поддерживает в трудную минуту. Русская природа — это часть «Матушки-Руси», которую Некрасов сердечно любит, а когда человек любит, ему ничего не стыдно и не страшно.
Некрасова Творчество великого русского поэта Некрасова — это целая эпоха в общественном развитии русского общества 60—х годов XIX века. Многогранно творчество поэта, который призывает «не робеть за отчизну любезную» и знает, что родной народ завоюет себе счастье.
Некрасов пророчески предвидел «пору прекрасную». Его произведения вошли в сокровищницу русской литературы. Проблемы, волнующие не только Некрасова, но и российское общество, были раскрыты во многих произведениях поэта. Наследник Пушкина и Лермонтова, Некрасов сблизил поэзию с жизнью трудящихся. Некрасов вышел на поэтическую высоту в начале сороковых годов, в ту тяжелую пору, когда крепостное право стало невыносимым для русского народа. Николай Алексеевич был поэтом-реалистом.
Стихи его, первые в русской поэзии, с резкой прямотой раскрыли перед читателями картины народной жизни. Поэт изображал убогую русскую деревню, ее печаль и нищету. В произведениях нашли отклик страдания простого человека, потому в них чувствовалась ненависть к угнетателям.
Стихи Некрасова имели успех, потому что народ чувствовал, что такого поэта, как Некрасов, не было на Руси. Он произнес всенародный. Поэт революционной крестьянской демократии тосковал по революционной буре, которая разрушила бы мир бесправия. Думы поэта всегда были обращены к народу, к родине. Расцвет творчества поэта относится к шестидесятым годам девятнадцатого века. В это трудное время поэт показал проблемы русского народа, посвятил многие стихотворения Родине и народу. Еще в ранний период творчества Некрасова обнаружилось, что слова «родина», «земля» для него поглощающая тема.
Трудно себе представить какое-нибудь стихотворение Некрасова, в котором не было бы русской природы и русских людей. Чужбина никогда не привлекала его. Поэт не сделал ни одной попытки, чтобы отречься на короткое время «от песни, навеянной метелями и вьюгами родимых деревень».
Поэт благоговел перед Родиной. Он сердечно изображал деревню, крестьянские избы, русский пейзаж: «опять она, родная сторона, с ее зеленым благодатным летом Поэт болел за судьбу России и призывал к работе по преобразованию в «могучую и всесильную» страну. Поэт высоко ценил в русском народе его активность в борьбе за счастье Родины. Некрасов угадывал великую роль России: «Покажет Русь, что есть в ней люди, что есть грядущее у ней Некрасов был певцом народа-пахаря и любовно изображал крестьянина, идущего за сохой.
И видел поэт, как тяжела его жизнь, слышал, как стонал мужик, как стоном стелется его беспрестанная тоска над бесконечным простором лугов и полей. Скорбь по тяжелой жизни крестьян выливается у поэта в захватывающий лиризм, в сочувствие к порабощенному народу. Ряд отдельных эпизодов у Некрасова превращается в широкую картину крепостной действительности.
Много тоски и грусти в поэзии Некрасова, много она впитала в себя человеческих слез и горя: в ней есть и слезы матери о сыне, и жалобы обиженных и оскорбленных. Но есть в поэзии Некрасова и чисто русский размах натуры, который зовет на безумный подвиг.
Некрасов является великим русским поэтом, имя которого золотыми буквами вписано в русскую и мировую литературу. Наследник Пушкина и Лермонтова, он сблизил поэзию с жизнью народа. Он писал в е годы, в ту тяжелую пору, когда крепостное право стало невыносимым-для русского народа.
Некрасов был поэтом-реалистом, он был первым, кто с такой прямотой и резкостью раскрыл перед читателями картины из жизни народа, изобразив убогую деревню с ее нищетой и печалью, как бы покрывающей ее туманным облаком «несжатую полосу» и крестьянина, которому «моченьки нет». Поэт откликнулся на страдания простого человека. Стихи Некрасова имели большой успех, все чувствовали, что , появился поэт, которого еще не было на Руси. В своих стихах он обвинил самодержавие и высказал свою любовь к народу, веру в прекрасное будущее России.
Чернышевский писал ему: «Вы теперь лучшая, единственная прекрасная надежда нашей литературы». Родине и народу посвящены многие его стихотворения. Еще в юности Некрасов обнаружил, что для него слова «родина» и «земля» — всепоглощающая тема. Нам трудно представить какое-нибудь стихотворение Некрасова, где бы не было русской природы и русских людей. Даже на какое-то время он не хотел уйти «от песни, что навеяна метелями и вьюгами родимых деревень».
Поэт благоговел перед Родиной, с искренностью и сердечностью изображал он деревню, крестьянские избы, русский пейзаж. Из этой любви к Родине, к ее народу и прекрасной природе и выросла поэзия Некрасова. Поэт переживал за судьбу России и призывал преобразить ее в «могучую и всесильную» страну.
Он высоко ценил в народе его жизненную силу, активность в борьбе за свое счастье. Вынес достаточно русский народ Наиболее известные стихотворения посвящены народному герою. Некрасов был певцом народа-пахаря и любяще изображал крестьянина за сохой.
Он видел, как тянет тот свою лямку: «Эй, счастие мужицкое! Дырявое с заплатами, горбатое с мозолями, проваливай домой! Сошлися — и заспорили: Кому живется весело, Вольготно на Руси? Поэт любит и сочувствует народу: «Назови мне такую обитель, я такого угла не видал, где бы сеятель твой и хранитель, где бы русский мужик не стонал». Отдельные эпизоды из жизни героев превращаются в широкий обзор крепостной действительности России.
Название «забытая деревня» поэт относит не только к одной деревне, а ко всей стране, в которой таким «забытым деревням» нет числа.
С кем бы мужики ни встречались в поэме «Кому на Руси жить хорошо», они везде вместо счастливой жизни видели непосильный труд, горе и народные Страдания. В поэзии Некрасова много тоски и грусти, много человеческих слез и горя. Но есть в его поэзии и размах русской натуры, который зовет на борьбу и подвиг: «Иди в огонь за честь отчизны, за убежденье, за любовь Умрешь не даром: дело прочно, когда под ним струится кровь Некрасова является примером для подражания той любви, искренности и сочувствия, которые испытывал поэт к своей Родине — к России и русскому народу.
Это был первый поэт, который в своем творчестве открыто выступил за свободу и счастье народа, умело соединив свое художественное мастерство и любовь сына к Родине. При этом, наблюдая и изучая женский характер, он не ограничивается своим кругом — кругом родового дворянства.
Его творческая интуиция и поэтическое воображение способны проникнуть в душу и простой крестьянки, и жены декабриста, и даже падшей женщины. Некрасов остро ощущал несправедливость, которая выпала на долю русской женщины, какое бы положение в обществе она ни занимала, ведь даже женщины из высшего света находились в подчиненном положении и не имели никаких прав.
Если женщина из народа изнемогала от непосильного труда, то дворянка — при внешнем благополучии — страдала от отсутствия свободы и должна была неукоснительно следовать писаным и неписаным законам своего круга. Все героини Некрасова — женщины самоотверженные, сильные, способные принести себя в жертву тем, кого они любят. Пример удивительной стойкости, благородства, самоотречения являют нам образы его поэмы «Русские женщины» — княгини Трубецкая и Волконская.
Привыкшие к великолепию светской жизни, роскоши и достатку, они, презрев осуждения света, зная, на какие муки обрекают себя, отправляются за своими мужьями-декабристами в Сибирь.
Почему некрасовские героини выносят мужчинам столь строгий приговор? Да потому, что они, поддавшись на соблазны светской жизни, не пожелали разделить участь декабристов, пожертвовать собой во имя свободы, счастья и справедливости.
Трубецкая и Волконская меняют суету света «на подвиг любви бескорыстной», они так же, как и их мужья, хотят пострадать за свободу, им тоже небезразличны судьбы русского народа: княгине Трубецкой «снятся стоны бурлаков на волжских берегах», а Волконская, соприкоснувшись с жизнью народа и узнав широту его души, восклицает: Ты любишь несчастного, русский народ!
Страдания нас породнили Женщина в некрасовской поэзии всегда обречена на несправедливость, ее несчастная судьба предопределена тем обществом, в котором она живет. В стихотворении «Тройка» Некрасов обращается к молодой девушке, у которой впереди еще целая жизнь; она полна озорства и веселья, ей не чужды девичьи игривые мечты. Она еще не знает, что ждет ее в жизни, и «жадно глядит на дорогу», заигрывая с «проезжим корнетом». Но Некрасов предрекает ей жалкое и убогое существование; ни красота, ни веселый нрав не помогут ей избежать тяжелой женской доли: За неряху пойдешь мужика.
Завязавши под мышки передник, Перетянешь уродливо грудь, Будет бить тебя муж-привередник И свекровь в три погибели гнуть. Похожую судьбу русской женщины рисует поэт в стихотворении «Еду ли ночью по улице темной». Его героиня — жертва несправедливости, царящей в обществе, где женщина не имеет никаких прав. Сначала ее бил отец, потом — нелюбимый муж.
Когда же она, презрев все условности общественной морали, открылась наконец настоящей, чистой любви, то и здесь ее настигает вопиющая жестокость и несправедливость людей, которые «именем страшным» ее назовут.
Именно по вине таких «пустых и лживых» людей женщина встает на путь греха и порока, как это показано в стихотворении «Когда из мрака заблужденья Но в душе даже такой опустившейся женщины теплится искра божия; для Некрасова всегда есть надежда на то, что она воспрянет к новой жизни, сможет проклясть «ее опутавший порок» и «смело и свободно» вступить на честный путь. Щемящей жалостью и горечью наполнены стихи поэта, посвященные женщине из народа. Вот как он пишет о несправедливости, которую терпит простая крестьянка: Три тяжкие доли, имела судьба, И первая доля: с рабом повенчаться, Вторая — быть матерью сына-раба, А третья — до гроба рабу покоряться, И все эти грозные доли легли На женщину русской земли.
Поистине величественный и светлый образ русской женщины предстает перед нами в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Это — крестьянка Матрена Тимофеевна Корчагина. Вся ее жизнь, которая проходит в непосильном труде, — пример удивительной стойкости, терпения и силы характера. Именно о таких женщинах, как Матрена, Некрасов писал: Коня на скаку остановит, В горящую избу войдет.
Никакие жизненные неудачи и удары судьбы не могут сломить ее, она способна выстоять перед любыми испытаниями, и, несмотря ни на что, она не поддается отчаянию и озлоблению и безропотно несет свой крест.
Эпический тон довествования придает ее образу характер всеобщности. Некрасов осмысливает историю Матрены как судьбу русской крестьянки вообще и, рисуя ее героический жизненный подвиг, показывает, что такие, как она, имеют право на иную жизнь, на подлинную свободу и справедливость.
Он понимает, что, кроме него, больше некому замолвить слово о Страдалице земли русской, подвиг которой незаметен, но велик! НЕКРАСОВА В середине XIX века в русском обществе решительно заявила о себе новая сила, новый тип человека, который вошел в историю под именем интеллигента-разночинца, поскольку основная масса его представителей принадлежала к среднему классу и не обладала ни достатком купечества, ни привилегиями дворян.
Интеллигент-разночинец не связан прочными традициями с историческим и политическим прошлым своей родины, он целиком устремлен в будущее, далек от религии с ее обещаниями счастья в иной, загробной жизни, он жаждет социальных перемен и хочет построить Царство добра и справедливости здесь, на земле. Фигура интеллигента-разночинца постепенно завоевывает себе прочное место в литературе той эпохи. Неудивительно, что такой большой художник слова, как Некрасов, который всегда чутко реагировал на события общественной жизни, уделил столько внимания этому новому типу человека.
В своих стихах поэт обращается к Белинскому, Добролюбову, Чернышевскому и многим другим деятелям искусства и культуры. Типичный путь интеллигента-разночинца Некрасов описывает в стихотворении «В. Далее поэт описывает, как Белинский вынужден был прозябать в нищете, «терпя нужду и горе», но, невзирая на трудности и лишения, начал писать статьи, в которых обрушивался на несправедливость, царящую в современном обществе, и не щадил «ни льстецов, ни идиотов». Однако бескорыстное служение правде обернулось для него трагедией: И честный сеятель добра Как враг отчизны был отмечен Замучен жизнью трудовой И постоянной нищетой, Он умер В стихотворении «Памяти Добролюбова», воспевая благородство души Добролюбова, отдавшего жизнь за дело свободы, Некрасов пишет: Учил ты жить для славы, для свободы, Но более учил ты умирать.
В поэзии Некрасова жизнь интеллигента-разночинца — это всегда отказ от всех личных целей и интересов. Сознательно мирские наслажденья Ты отвергал Но вдруг загорелась вся деревня, и Якиму было необходимо спасти своё немудренное богатство.
Но он в первую очередь начал снимать картины. Его жена бросилась снимать иконы. Человек в первую очередь во время пожара спасает то, что ему дороже всего. Он знает, в чем сила и слабость крестьянской души. Яким опровергает мнение о том, что крестьянин беден оттого, что пьет.
Он раскрывает истинную причину такого положения - необходимость работать на дольщиков. Судьба Якима типична для крестьян пореформенной Руси: он живал когда-то в Питере, но, проиграв тяжбу с купцом, попал в тюрьму, откуда вернулся, как липочка ободранный и за соху взялся.
Автор наделяет его неподкупной честностью и природным умом. Крестьяне уважают его за то, что он В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновного, Душой не покривил Какая воля писарю? Однако для крестьянина И писарь человек. К нему подходишь к первому, А он и посоветует И справку наведёт; Где хватит силы - выручит, Не спросит благодарности, И дашь, так не возьмёт!
В столь неимоверно сложных условиях, в которых он вынужден жить, ему удаётся проявлять такие положительные черты своего характера, как благородство, честность, доброту, сострадание.
Он был справедливым, никогда не допускал подлости и обмана. Некрасов в поэме Кому на Руси жить хорошо воссоздал жизнь крестьянства в пореформенной России, раскрыл типичные черты характеров русских крестьян, показав, что это - сила, с которой надо считаться, которая постепенно начинает осознавать свои права. Жизнь простого народа вселяет чувство безысходности и горечи за унижения, бедствия и страдания русских крестьян.
Образы мужиков- правдоискателей. Замысел поэмы Некрасов задумал «Кому на Руси жить хорошо» вскоре после реформы года, в результате которой были фактически. Упоминание о ссыльных. Кирс Мировская Н. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо». Фольклорная основа поэмы,своеобразие образного строя,языка,ритмики. Урок учителя русского языка и литературы Буряк. Хаипова Е. Композиция - построение художественного произведения, связь и расположение его частей Тема - круг событий, отраженных в произведении.
Тема: «Вечный вопрос».. Тест по поэме Н. Некрасова « Кому на Руси жить хорошо» для учащихся х классов из четырех вариантов ответа выбрать правильный.
