Путь духовных исканий андрея болконского, Сочинение: путь духовных исканий андрея болконского с опорой на текст - bestssslss.ru
Его пример может вдохновлять нас на поиск своего пути и на стремление к духовному развитию. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого горя и недоверия — ничего не было видно. Дизайн сайта — aminis.
Монологи героев помогают читателю раскрыть их внутренний мир. На примере Андрея Болконского, одной из ключевых фигур романа, рассмотрим его духовные изыскания, поиск смысла жизни и своеобразное перерождение. Герой романа в самом начале повествования женат на Лизе Болконской, которая приходилась племянницей Кутузову.
Однако супруги несчастливы в этом браке. В своих первых родах Лиза умирает, а их общий сын остается в живых. Андрей чувствует себя виноватым в случившемся, ведь он не демонстрировал свою любовь к жене, не заботился и не проявлял теплых чувств. Спустя некоторое время он встречает Наташу Ростову, влюбляется в нее и делает предложение.
Однако по совету отца князь уезжает в Европу на год, чтобы оправиться после ранения на войне. Отношения Андрея и Наташи не проходят испытания на прочность — Ростова воспылала чувствами к Анатолю Курагину, забыв о Болконском.
Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем вплоть до отчисления. Если нет возможности написать самому, закажите тут. Один из центральных героев проходит сложный и длинный путь духовных изысканий.
Сначала перед нами предстает умный, образованный и очарованный Наполеоном Болконский. Князь стремится любым способом реализовать возможность служить государству. Под небом Аустерлица он приходит к осознанию: мы ничто по сравнению с чистым небом. Фигура Наполеона уже кажется ничтожной, и сам Андрей охвачен разочарованием — Наташа влюблена в «пустого» Курагина.
Но после ранения он их прощает и плачет, прощаясь с жизнью, с людьми, с самим собой. Болконский, как и писатель Лев Толстой, ищет смысл жизни.
Он постоянно сомневается, пытаясь докопаться до истины. Он подвергает сомнениям даже свои собственные суждения — такова сущность и самого Толстого. Это влечет за собой разочарования в любви, в себе, в окружающих его людях.
На протяжении всего романа Болконский хочет понять, в чем все-таки заключается смысл жизни человека и его роль; он сам вершитель своей судьбы или все события — фатальны, то есть предрешены? В этом и заключался духовный путь Андрея. Сначала он предстает человеком, которому присуща гордыня, надменность и честолюбие.
Ближе к концу — это уже другой Болконский, всепрощающий, благородный и добрый. Он не держит обиду на Наталью и Курагина, а также и на весь мир, даже осознавая его несовершенство.
Андрей является перед нами благородным героем, деловым и перспективным. Ему близки идеи Наполеона. Разум Болконского поглощают мысли о «высших целях», а супружество — словно якорь, который его тяготит. Кумиром князя помимо Наполеона является Цезарь — Андрея восхищает его целеустремленность, верность своим идеям, упорство в их достижении.
Болконский желает и для себя этой славы, что и побуждает его идти на войну. Он чувствует ответственность перед родиной и со всей серьезностью подходит к службе в армии. Но не любовь к людям движет Болконским, а чувство долга и чести. При этом он смог снискать уважение среди обыкновенных солдат.
Несмотря на тщеславие и гордыню героя, Болконский представлен как положительный персонаж. Он честолюбивый, умный и преданный своим идеям и целям человек. Для Болконского настает время пересмотреть свои взгляды. После битвы под Шенграбеном его не покидает мысль о подвиге и славе. Однако сражение под Аустерлицем было проиграно, несмотря на самоотверженность Андрея в битве и командование полком. Герой ранен — настало время переосмыслить всю свою жизнь.
Болконский утверждает, что знает в жизни «только два действительных несчастья: угрызения совести и болезнь», и вся мудрость его жизни сводится теперь к избеганию «только этих двух зол». И всё же слова Пьера задели за живое князя Андрея, преобразили его даже внешне. Прежде «потухший, мёртвый» взгляд героя становится «лучистым, детским, нежным». Он вновь видит небо таким же, как и на Аустерлицком поле, и «что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нём, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе».
Автор замечает, что «свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, во внутреннем мире его новая жизнь». Болконский легко провёл в Богучарове те хозяйственные преобразования, которые не удались Пьеру, а окончательный подъём он переживает после встречи с Наташей в Отрадном. Заложенное в этой девушке природное стремление к счастью, поэтичность её натуры, красота голоса очаровывают Болконского, заставляют понять, что «в 31 год жизнь ещё не кончена».
Символом полного духовного возрождения героя становится вновь природа — старый дуб, увиденный князем Андреем дважды: по дороге в Отрадное и на обратном пути. Андрей Болконский чувствует в себе силы и желание изменить жизнь многих людей, русского крестьянства в частности. Поэтому он едет в Петербург с проектом армейского устава, участвует в работе комиссии Сперанского. Однако герой после встречи с Наташей на нарышкинском балу увидел неестественность, фальшивость, равнодушие самого реформатора и его окружения и отказался от продолжения государственной службы.
Любовь к Наташе преобразила князя Андрея. Под влиянием «неиспорченности» девушки он открывает для себя возможность радоваться жизни. Чувство, охватившее обоих героев, громадно. Князь Андрей говорит Пьеру о своей любви: «Весь мир разделён для меня на две половины: одна — она, и там всё счастье, надежда, свет; другая половина — всё, где её нет, там всё уныло и темнота…» По настоянию старого князя Болконского свадьба Андрея и Наташи была отложена на год. Николай Андреевич, узнав о будущей невестке, решил, что она совсем ещё ребёнок, и хотел по-своему защитить сына, уберечь от новых разочарований.
Князь Андрей, не помирившись с отцом и ничего не сказав сестре, уезжает за границу. Годовая отсрочка неожиданно приводит к измене Наташи с Анатолем Курагиным и становится причиной нового, возможно, самого острого духовного кризиса, который испытывает герой.
Измена Наташи «тем сильнее поразила его, чем старательнее он скрывал ото всех произведённое на него действие». Андрей изо всех сил ищет то, за что может зацепиться в этой жизни. Злоба на Анатоля, невозможность отомстить ему, хотя князь Андрей искал встречи со своим обидчиком, отравляли «искусственное спокойствие», которое Болконский пытался найти на военной службе. Всё же герой подсознательно ищет смерти, поэтому в начале войны отказывается служить в штабе Кутузова и отправляется в действующую армию.
Болконский командует полком, сближается с солдатами, которые называют его «наш князь». Однако это ещё не полное единение с солдатами. Аристократизм князя Андрея не позволяет ему вместе со всеми купаться в пруду, а во время Бородинского сражения падать в пыль на глазах у всего полка. Накануне Бородинского сражения в мировосприятии Андрея Болконского наметился новый перелом.
Его озлобленность нашла выход и превратилась в ненависть к врагам, которые разорили его дом. Поэтому так жестоко звучат слова героя о том, что милосердия к французам он не испытывает, что «надо их казнить».
Жизнь представлялась ему теперь «волшебным фонарём», а всё, что казалось ему важным — «слава, общественное благо», «любовь к женщине, самое отечество», — «грубо намалёванными фигурами», «ложными образами».
Пройдя через горе и раскаяние, он решает, что жизнь для себя и своих родных — единственно возможное существование.
Но такое существование не могло устроить такую деятельную личность, как князь Андрей. Он неминуемо должен был вернуться к жизни, к людям, к новым определениям, к любви, к вере. Пусть это возрождение проходило с трудом, но все то лучшее, что было в его душе, тоже стремилось к счастью, к новой жизни.
Сначала был разговор с Пьером на пароме, потом — лунная ночь в Отрадном. Это были как бы вехи на пути возвращения князя Андрея к жизни, они предопределили его духовное возрождение, которое позднее подтверждает встреча с дубом. В первую встречу это дерево представляется ему старым и жалким; князю Андрею кажется, что дуб думает и чувствует, причем эти мысли и чувства точно такие же, как у самого Андрея.
И также, как возрождается дуб, возрождается к жизни и князь Андрей.
В его душе просыпаются радость, любовь, он верит в возможность счастья. Но путь духовных исканий еще не завершен. Вновь появляется честолюбие, желание принять участие в комиссии Сперанского. Но когда князь Андрей понял всю праздность этих законов, их оторванность от действительной жизни, его вновь постигло разочарование.
Преодолеть его помогла Андрею Болконскому любовь к Наташе. Ему открылись все радости жизни, он думает, что именно теперь достигнуто счастье. Но это счастье оказалось недолгим. Он очень тяжело переживал разрыв с Наташей, ему вновь кажется, что все вокруг померкло, перестало быть счастливым и радостным. На задний план отступают как личное горе, так честолюбивые мечты. Он решает служить в действующей армии, так как именно так сможет принести больше пользы.
