Культура и быт китая, РЕЛИГИЯ И ОБЫЧАИ
Китай — одна из самых древних цивилизаций мира. Наиболее ранние остеологические подтверждения существования современных людей на территории Китая человеческие останки со стоянки Люцзян датируются 67 тысячелетием до н. Принято считать, что все насекомые, животные, рептилии являются съедобными, и только от мастерства повара зависит вкус готового блюда.
В Китае граждане наделены свободой исповедовать, а также не исповедовать религию, имеют право исповедовать ту или иную религию. Приверженцам одной и той же религии предоставляется свобода придерживаться того или иного религиозного направления. Граждане имеют свободу переходить от атеистических убеждений к религиозным воззрениям и, наоборот, от религиозных убеждений к атеистическим. Это значит, что выбор вероисповедания — частное дело гражданина, не допускается принуждение со стороны каких-либо государственных учреждений, общественных организаций и частных лиц.
Верующие и неверующие полностью равны, все они пользуются одинаковыми правами и несут одинаковые обязанности, предусмотренные законами. Нормальной религиозной деятельностью, проведенной в местах отправления религиозных обрядов и традиционно в домах тех или иных верующих, управляют религиозные организации и верующие сами и на свои средства. Такая религиозная деятельность пользуется законной поддержкой государства, никто не имеет права покушаться на нее.
Китайское правительство относится ко всем религиям одинаково, не признает привилегии какой-либо религии в стране, ратует за взаимное уважение и мирное сосуществование разных религий. Китай придерживается принципа отделения религии от власти и отделения религии от школы. Государственные власти не вмешиваются в дела религиозных организаций, церковь со своей стороны не вмешивается в государственные, административные, судебные и просветительские дела.
В Китае религиозные дела ведутся соответствующими религиозными общинами, священнослужителями и прихожанами. Дела религии и религиозные организации не должны быть подконтрольны зарубежными силами.
Китайские религиозные организации с удовлетворением поддерживают дружественные контакты с религиозными организациями других стран, с тем чтобы добиться взаимопонимания и установления дружественных отношений с братьями по вере, такие контакты должны строиться на основе полного равенства и взаимопонимания.
Прилагая усилия к стимулированию прогресса во всех сферах жизни национальных районов — экономической, культурной, в образовании и т. В Тибете большинство тибетцев являются приверженцами ламаизма.
В настоящее время в Тибете насчитывается более 1,7 тыс. Почти в каждой тибетской семье имеются молельня либо иконостас для совершения обрядов богослужения. Ежегодно в Лхасу в дни религиозных праздников для отправления обрядов и участия в богослужениях стекаются более миллиона верующих из других районов. С х гг. Государство выделило также специальные бюджетные средства на приведение в порядок и издание на тибетском языке свода буддийски канонов «Дацзанцзин» и других классических трудов по тибетскому буддизму, создало в Пекине и Лхасе Высшую духовную академию и ламаистское духовно училище.
В году в Тибете по всем правилам религиозного ритуала, в соответствии с исторической традицией и с санкции Госсовета КНР проведены поиски и идентификация мальчика-перерожденца почившего Панчен-Эртни Х путем жеребьевки из Золотой вазы, церемония оглашения рескрипта, интронизация и ритуал пострига Панчен-Эртни Х1.
В Синьцзяне и Нинся китайским правительством созданы все условия для отправления культов мсулманами. В настоящее время в Синцзяне имеются более 23 тыс мечетей и 29 тыс имамов, так что религиозные потребности верующих могут удовлетворять сполна. Синьцзянское исламское общество открыло духовное училище, издает «Коран» на уйгурском языке.
Уважая обычаи мусульман, в частности традиции питания и похоро, китайское правительство разработало соответствующие правила по производству предназначенных для мусульман продуктов питания, распорядилось отвести специальные участки под мусульманские кладбища.
На протяжении длительной истории у каждой национальности Китая сложился свой образ жизни, отражающийся в особенностях питания, одежды, в обычаях и обрядах. Так, на юге страны основным продуктом питания для ханьцев является рис, тогда как жители северных районов предпочитают мучные продукты.
Ханцы любят овощи, бобы, мясо, рыбу и яйца, уделяют большое внимание кулинарии. Монголы предпочитают говядину, баранину, молочные продукты и молочный чай. У уйгуров, казахов и узбеков любимые блюда — шашлык из баранины, плов и жареные лепешки «нан».
У корейцев в почете пудинг «дагао», холодная лапша и квашеная капуста. Что касается национального костюма, то маньчжурки предпочитают ходить в халатах «Ципао», монголы носят национальные халаты и сапоги; тибетцы надевают запахивающиеся длиннополые кафтаны «чуба», подвязывают кушак, ходят в длинных сапогах; корейцы носят обувь с загнутым носком; среди уйгуров популярны вышитые тюбетейки; женщины национальностей и, мяо, яо носят юбки с многочисленными сборками, любят украшения из золота и серебра.
Традиционное жилище ханьцев — дом с двором, окруженный стеной. Кочевники Внутренней Монголии, Синьцзяна, Цинхая и ганьсу живут в юртах. Народности дай, чжуан, буи и многие другие национальные меньшинства Южного Китая строят из бабука двухэтажные дома на сваях, называемые «ганьлань».
В Китае далеко не все справляют день рождения. А если он отмечается, то в большинстве случаев среди горожан, а не сельчан, причем для детей и стариков, а не молодых и лиц среднего возраста. У дня рождения нет особого ритуала, тем не менее многие предпочитают есть праздничную «шоумянь» — лапшу, символизирующую долголетие. Все чаще в городских семьях в этот день подается на стол европейский торт.
В Китае принят «Закон КНР о браке», согласно которому мужчины, достигшие 22 лет, и женщины не моложе 20 лет имеют право вступить в брак и получить брачное свидетельство в соответствующем компетентном органе. Свадьба не является обязательной юридической процедурой. Это праздник, когда новобрачные принимают поздравления от родных и близких.
Новобрачные, как правило, угощают товарищей и друзей свадебными конфетами, одновременно принимают от них подарки на счастье. Похоронный обряд в Китае несложный. Обычно устаивается прощание с телом покойного или траурный митинг в знак скорби.
В городах распространена кремация, а в деревнях — погребение умершего. Традиционный похоронный цвет в Китае — белый, в последние годы на похоронах горожане надевают на руку и черную траурную повязку.
Официальными праздниками в Китае являются Новый год он отмечается по всей стране 1 января , праздник Весны Новый год по лунному календарю, который отмечается по всей стране в течение трех дней , Международный женский день 8 марта , День международной солидарности трудящихся 1 мая , который празднуемся всенародно один день, День молодежи Китая 4 мая , Международный день защиты детей 1 июня , День создания Народно-освободительной армии Китая 1 августа , День учителя 10 сентября , Национальный праздник КНР 1 октября отмечается всенародно три дня.
Наряду с общими праздниками многие национальные меньшинства сохранили свои традиционные праздники. Например, у дайцев — это «Праздник воды», у монголов — «Надом», ияне отмечают «Праздник факела», яотяне справляют «Праздник Дану», байцы устаивают «Мартовский базар», чжуаны — песенные соревнования, тибетцы отмечают тибетский Новый год и праздник урожая «Ванго», мяотяне — праздник «Тяохуа».
Каждый год в кнце зимнего сезона, в преддверии весны, китайский народ по традиции торжественно и радостно омечает первый в году традиционный праздник — праздник Весны. В прошлом этот праздник наывался «Синьнянь» Новым годом , так как по лунному календарю это летоисчисление принято в истории Китая издревле праздник Весны как раз приходился на первый день нового года. После Синьхайской революции г.
Для отличия от Нового года по новому стилю Новый год по лунному календарю был переименован в праздник Весны он приходится на один из дней с третьей декады января по вторую декады февраля по новому стилю летоисчисления. В ночь под праздник Весны, которую называют «чуси», вся семья собирается вместе.
Устраивается обильный праздничный ужин, после которого ведутся беседы на разные темы, игры. Во многих семьях не ложатся спать всю ночь, это называется «Шоусуй» — ожидание Нового года.
В дни праздника Весны устраиваются традиционные массовые представления: танцы львов, пляски драконов, хороводы «сухопутных лодок», номера на ходулях. Он приходится на й день первого месяца по лунному календарю.
Он совпадает с первым полнолунием в новом году. В этот день едят «юаньсяо», которые готовят из клейкого риса со сладкой начинкой и цукатами.
Они имеют форму шарика и символизируют счастье дружной семьи. В этот день любуются также праздничными фонарями, так что его еще называют праздником фонарей. Мастер Чень: Это годы, ключевые времена. Это был век, который изменил мир полностью, то есть Рима не было уже, а как таковая Европа возникла около года.
Но были мощнейшие цивилизации с древними традициями. Была иранская, только что завоеванная арабами. Китайская уже была дико древней, безумно интересной и очень самостоятельной, но это был другой Китай. Это был Китай, который удивил бы сегодняшних китайцев, то был Китай среднеазиатский, Китай, где все ездили на лошадях. Женщины — точно так же. Я видел прекрасные китайские картины, «Прогулка придворной дамы на лошадях», - и они себя чувствуют прекрасно, причем сидят обеими ногами на лошадях, естественно, как мужчины.
Это было время абсолютной свободы и наслаждения жизнью. Более того, это время, когда халифат был в арабском мире, но не было такого традиционного ничего. Закрывали лица в Византии, а в этих мирах ничего строгого не было.
Были нормальные отношения людей, женщины были совершенно равны мужчинам во многих отношениях, и воевали, и играли свою, ту или иную роль не только при дворе. Это роль тех, кто поддерживал изящное в жизни.
Мастер Чень: Дело в том, что женщины-воины были у арабов. Были очень интересные женщины — не просто женщина-воин, а женщина-насильник, которая насилует падших воинов, полупадших, а потом добивает кинжалом. Это все тоже, в принципе, было. Тамара Ляленкова: Можно судить, какой идеал был для мужчины и для женщины, по литературе?
Мастер Чень: Для мужчины идеал был, по нынешним понятиям, совершенно не мужественный. То есть воины в Китае не ценились никогда. Ценились люди просвещенные, утонченные, была эпоха литературы и изящества, которое выражалось в слове прежде всего.
Они ходили в свободных одеждах, которые мели пыль. Ездили на таких повозочках, на осликах, это все было нормально. И если при этом живот даже, ну, не совсем традиционный у китайского мужчины, -то это особенность танской династии. Только-только они стали строить нормальное государство — и стало модным объедаться и быть толстым. Кроме того, громадные животы были наследственной чертой императоров из дома Тан, и, естественно, все остальные за ними последовали и стали такие животы отращивать.
Мастер Чень: Тоже были в моде толстые. Наверное, это было символом процветания — обжорство этой эпохи. И женщина была в большей степени символом образованности, тонкости, чем мужчина. Во-первых, мужчины хоть и писали стихи, но не шили. Китайские шелка знаменитые, как их выбрать, купить и что с ними сделать — это уже, конечно, работа женщины.
Довольно свободные женщины. Хотя в столетии предыдущем один из императоров — основателей Танской династии развлекался в своем гареме грубым образом: он катался на тачке, запряженной овцами это факт между павильончиками, где жили его девушки, и позволял овцам самим решить, куда повернуть.
Но уже в VIII веке это казалось грубостью, это было очень плохо. В Китае вообще к сексу отношение было, как, впрочем, и во всех других культурах, кроме христианской, довольно свободное и спокойное. Потому что китайцам не объяснили, что это первородный грех. Это не грех. Тамара Ляленкова: Любить женщину, любить жену было неприличным, это означало неуважение к семье, к матери. Мастер Чень: Дело было не в том, что любить нельзя. Идет речь о внешних проявлениях — что можно показывать на публике.
Это и сегодня в Китае, только сейчас у них начинается сексуальная революция, когда можно на публике ходить, обнимаясь. Даже когда многое меняется, внешние очертания этой традиционности остаются. Конечно, женщина приходила в дом мужчины, и нужно было слушаться дедушку, свекровь и так далее. Хотя никто не запрещал отделиться и завести свой дом. Вот город Чинани — там это было очень занятно, потому что там толклась толпа студентов, которые хотели сдать императорский экзамен и стать чиновниками.
За ними гонялись девушки, какая-нибудь пятая дочь могла уйти из семьи, могла продать себя в гетеры, и это была очень уважаемая профессия. Могла стать на время женой за деньги такого студента, из него деньги все выкачать — и об том танских сказок написано страшное количество.
Потом вернуться и завести свое дело где-нибудь в столице, открыть дом удовольствий. Это было среднее между литературным салоном и публичным домом, секс там как бы не обязательно полагался и возможно даже, что и не бывал.
То есть были девочки просто для секса, а были гетеры для изящной беседы. Причем сам заказчик с деньгами мог быть совершенным хамом, грубияном, но он страшно уважал и ценил возможность поговорить с образованным человеком, женщиной.
Еще там были в семье очень забавные проблемы с сыновьями. Потому что первый сын был наследником, уважаемым человеком, а вот уже пятые, шестые, седьмыми — им могло не достаться денег на то, чтобы поехать в столицу, сдать экзамен, и они готовились к путешествию.
Тогда было модно ехать в путешествие и смотреть на страну. Мог стать поэтом, чиновником. Но чем больше порядковый номер сына или дочери, тем более свободная жизнь, скорее всего, его ожидала. Тамара Ляленкова: Несмотря на все внешние изменения, особенность китайской традиции заключается именно в ее необычайной долговечности. Свой следующий вопрос я задала профессору Тамкангского университета на Тайване Владимиру Малявину. Владимир Малявин: Для начала, наверное, надо определиться, каким образом вообще оценивалась женщина.
Вот эти критерии, они важны. Что казалось китайцам наиболее важным в отношениях между полами и в женщине.
